大方广佛华严经卷第十一

东晋天竺三藏佛陀跋陀罗等 译

佛升夜摩天宫自在品第十五

尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界、诸四天下一一阎浮提，皆有如来坐菩提树下，无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种种法，皆悉自谓在于佛所。尔时，世尊威神力故，不离道树及帝释宫，向夜摩天宝庄严殿。

时，彼天王遥见佛来，即于殿上敷莲华藏宝师子座；十万种宝以为庄严；十万宝帐，弥覆其上；十万宝网，以为交络；次上十万众妙宝盖，又复十万天诸华盖、天缯、杂宝，以为垂带；十万璎珞而庄严之；十万宝衣以敷其上；十万天子在前立侍；十万梵天而围绕之；十万菩萨在前赞叹；十万光明以为照曜；十万妓乐自然演出；十万正法娱乐音声；十万善根妙相显现；十万如来威神护持；十万功德藏而长养之；十万三昧而严净之；十万愿藏以为清净；十万奇特未曾有法胜相显出；十万妙法而现在前；十万自在处处普现；十万功德妙相等起；十万音声演出诸法。

时，彼天王庄严宝莲华藏师子座已，合掌恭敬白佛言：善来世尊！唯愿哀愍处此宫殿。时，佛受请，即升宝殿，一切十方夜摩天宫，亦复如是。

尔时，天王，无量音乐寂然无声，即自忆念过去佛所所种善根，以偈颂曰：

名称如来闻十方，诸吉祥中最无上，

来入摩尼庄严殿，是故此处最吉祥。

宝王如来世间灯，诸吉祥中最无上，

来入甘露上味殿，是故此处最吉祥。

喜王如来慧无量，诸吉祥中最无上，

来入杂宝庄严殿，是故此处最吉祥。

慧眼如来世间灯，诸吉祥中最无上，

来入殊特最胜殿，是故此处最吉祥。

饶益如来义无量，诸吉祥中最无上，

来入清净宝山殿，是故此处最吉祥。

无师如来世间尊，诸吉祥中最无上，

来入微妙宝香殿，是故此处最吉祥，

天人中尊世间灯，诸吉祥中最无上，

来入轻微妙香殿，是故此处最吉祥。

无去如来论师子，诸吉祥中最无上，

来入明净普眼殿，是故此处最吉祥。

分别如来功德持，诸吉祥中最无上，

来入娱乐庄严殿，是故此处最吉祥。

苦行如来利世间，诸吉祥中最无上，

来入等色普照殿，是故此处最吉祥。

如此间夜摩天王，佛神力故，忆念过去诸等正觉，以偈赞叹。如是十方一切世界夜摩天王，各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞叹，亦复如是。

尔时，世尊升其宝殿，宝莲华藏师子座上结加趺坐。尔时，宝殿忽然广博，犹如夜摩天处，十方世界亦复如是。

夜摩天宫菩萨说偈品第十六

尔时，十方各过十万佛刹尘数世界，有世界名无量慧、次名忆慧、次名地慧、次名胜慧、次名灯慧、次名金刚慧、次名安乐慧、次名日慧、次名清净慧、次名梵慧，其佛号常住眼、次号无量眼、次号真实眼、次号不动眼、次号天眼、次号清净眼、次号安谛眼、次号明相眼、次号无上眼、次号净光泽眼，其菩萨名功德林、次名慧林、次名胜林、次名无畏林、次名惭愧林、次名精进林、次名力成就林、次名坚固林、次名如来林、次名智林，此诸菩萨各于其国佛所净修梵行。

尔时，佛神力故，彼诸菩萨各与一佛世界尘数菩萨来诣佛所，恭敬礼拜。佛神力故，随所来方化作宝藏师子之座，结加趺坐，充满十方。如此世界夜摩天上菩萨云集，十方世界亦复如是。尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界，诸四天下菩提树下夜摩天宫莲华宝藏师子座、如来神力及诸大会，皆悉显现。

尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

普放净光明，遍照十方界，

一切悉睹佛，通达无障碍。

佛处夜摩宫，莲华宝座上，

一切诸世间，奇特未曾有。

须夜摩天王，赞叹十如来，

众生皆悉闻，一切处咸尔。

世尊大众会，一切无不见，

普于十方界，演说无上法。

所从诸世界，亦悉同名字，

如我菩萨众，各从十方界，

来诣于此处，彼诸上人等，

各于其佛所，清净修梵行。

彼诸如来等，亦各同名号，

见佛清净刹，自在神通力。

一切见如来，人中或道场，

又复见世尊，处此夜摩宫，

一切诸世界，莫能思议佛，

随彼众生愿，一切皆悉见。

众生见如来，无量自在力，

离世大仙人，功德藏无量。

游行十方界，一切无障碍，

一身为无量，无量身为一。

功德甚深妙，一切莫能测，

无着无所依，清净如虚空。

尔时，慧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

不可思议劫，天人师难值，

离垢诸大人，此会亦难遇。

悉皆一切智，慧光靡不照，

演说深妙法，饶益于众生。

一切诸世间，常为痴冥蔽，

如来世灯明，皆悉能除灭。

施戒忍精进，禅定三昧藏，

修习深妙智，普照于一切。

如来无与等，何况有胜者？

颠倒取诸法，是故不见佛。

自在神通力，无量难思议，

无来亦无去，说法度众生。

若有得闻见，清净天人师，

永出诸恶道，远离一切苦。

无量无数劫，修习求菩提，

逮成等正觉，广度诸群生。

不可思议劫，供养无量佛，

若能解是义，功德胜于彼。

虽施无量刹，满中诸珍宝，

不能解此义，终不成正觉。

尔时，胜林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

犹如春后月，虚空无云翳，

日曜清净光，一切无不照。

光明无限量，世间无能数，

有眼尚不知，何况盲冥者？

如来亦如是，功德光无量，

无量无数劫，莫能分别知。

光明无来处，去亦无所至，

不生亦不灭，空寂无所有。

未来一切法，悉无有来者，

无生无现在，是故无过去。

一切法无生，亦复无有灭，

若能如是解，斯人睹如来。

诸法无生故，当知无所有，

如是分别知，此人达深义。

诸法无自性，一切无能知，

若能如是解，是则无所解。

所言有生者，当知由所生，

解彼真实性，是则无疑惑。

一切诸所生，正观亦如是，

菩萨如是观，具足一切智。

尔时，无畏林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

此处无边际，广大如法界，

一切无不生，湛然不迁变。

若闻如是法，恭敬信乐者，

永离三恶道，一切诸难苦。

往诣诸世界，无量不可数，

闻此甚深法，忆念善受持。

闻受大仙人，清净深妙法，

一向求菩提，究竟无上道。

深信过去佛，及彼诸佛法，

一切世间灯，除灭众痴闇。

若有得闻佛，无量自在力，

决定信向者，具足人中雄。

若能一心信，现在一切佛，

彼成等正觉，开示无量义。

无量无数劫，此法甚难值，

若有得闻者，当知本愿力。

如是佛深法，悉能善受持，

广为众生说，是人难思议。

是故勤精进，修行大庄严，

闻持是正法，究竟得菩提。

尔时，惭愧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

得闻真谛法，殊特未曾有，

欢喜信乐者，除灭众疑惑。

一切知见人，自说深妙法，

佛慧靡不照，是故难思议。

非从智慧生，亦非无智生，

了达一切法，除灭世间闇。

色法非色法，此二不为一，

愚智亦如是，其性各别异。

生死及涅槃，此二悉虚妄，

愚智亦如是，二俱无真实。

世界始成立，无有败坏相，

愚智亦如是，二俱相乖违。

菩萨初发心，及以最后心，

愚智亦如是，二俱不相应。

譬如六情识，迭用互不同，

愚智亦如是，究竟不和合。

譬如伽陀药，消灭一切毒，

智慧亦如是，除灭诸痴闇。

法王无上尊，是胜莫能过，

所说皆真实，以故难值遇。

尔时，精进林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

诸法无差别，唯佛分别知，

一切无不达，智慧到彼岸。

如金及金色，其性无差别，

如是法非法，其性无有异。

众生非众生，二俱无真实，

如是法非法，其性无所有。

譬如未来世，无有过去相，

一切法如是，无有真实相。

譬如过去法，无有生起相，

诸法亦如是，皆悉无有相。

涅槃不可取，说时有二种，

诸法亦如是，无有差别相。

譬如种种数，皆悉是数法，

诸法亦如是，其性无别异。

譬如数法十，增一至无量，

皆悉是本数，智慧故差别。

譬如诸世界，劫烧有终败，

虚空无损减，无师智亦然。

十方空无异，众生起分别，

如是取如来，虚妄不见佛。

尔时，力成就林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

一切众生类，悉皆三世摄，

三世诸众生，皆为五阴摄。

五阴从业起，诸业因心起，

心法犹如幻，众生亦如是。

世间非自作，亦复非他作，

不知真实性，生死轮常转。

所谓世间转，皆悉是苦转，

众生不知故，生死轮常转。

世间非世间，二俱非真实，

众生愚痴故，妄取诸法相。

三世五阴法，说名为世间，

斯由虚妄有，无则出世间。

何等是五阴，五阴有何相，

不见五阴坏，妄取谓常住。

五阴虚妄法，真实无所有，

空寂不迁变，究竟离众相。

世间既虚寂，佛及法亦然，

斯等三种法，其性无所有。

除灭诸颠倒，明了现真实，

一切知见人，常现在其前。

尔时，坚固林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

譬如地种性，自性无所有，

一切佛自在，其性亦如是。

一切诸世间，咸共称赞佛，

求彼称赞法，十方无来处。

众生虚妄取，谓之为真实，

分别离众生，业性不可得。

业性无所有，众生身非真，

种种无量色，亦复无来处。

一切诸形色，业性难思议，

虽见无所有，识性亦如是。

诸佛身如是，不可得思议，

无量妙色身，普现一切刹。

无量身非佛，佛非无量身，

清净妙法身，究竟度彼岸。

若有能得见，清净妙法身，

是人于佛法，其心无疑惑。

过去一切法，观察等涅槃，

彼人见如来，究竟常安住。

修习正忆念，明了见正觉，

无相无所有，是名法王子。

尔时，如来林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

譬如工画师，分布诸彩色，

虚妄取异色，四大无差别。

四大非彩色，彩色非四大，

不离四大体，而别有彩色。

心非彩画色，彩画色非心，

离心无画色，离画色无心。

彼心不常住，无量难思议，

显现一切色，各各不相知。

犹如工画师，不能知画心，

当知一切法，其性亦如是。

心如工画师，画种种五阴，

一切世界中，无法而不造。

如心佛亦尔，如佛众生然，

心佛及众生，是三无差别。

诸佛悉了知，一切从心转，

若能如是解，彼人见真佛。

心亦非是身，身亦非是心，

作一切佛事，自在未曾有。

若人欲求知，三世一切佛，

应当如是观，心造诸如来。

尔时，智林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

所取不可取，所见不可见，

所闻不可闻，所思不可思。

于有量无量，不应作限量，

有量及无量，二俱无所取。

不应说而说，是为自欺诳，

己事不成就，不能悦众生。

若有能赞叹，无量诸如来，

不可思议劫，功德不可尽。

犹如随意珠，能现无量色，

此色非真色，诸佛亦如是。

如虚空清净，非色不可见，

能现一切色，其性不可见。

如是大智人，示现无量色，

非识之所识，一切莫能睹。

虽闻如来声，音声非如来，

离声复不知，如来等正觉。

是处甚深妙，若能分别知，

庄严无上道，远离诸虚妄。

一切诸如来，无有说佛法，

随其所应化，而为演说法。

功德华聚菩萨十行品第十七之一

尔时，功德林菩萨摩诃萨承佛神力，入菩萨善伏三昧。入三昧已，十方各过万佛世界尘数刹外，各见万佛世界尘数诸佛；是诸如来，皆号功德林。时，彼诸佛告功德林菩萨言：善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各万佛刹尘数诸佛加汝神力故，能入是善伏三昧；卢舍那佛本愿力故、威神力故、诸菩萨善根力故，欲令汝广说甚深法故、长养一切智故、分别一切众生性故、离一切障碍入无障碍境界故、成就一切方便故、成就一切种智故、觉悟一切法故、善知诸根故、闻持一切法故。所谓菩萨十行。佛子！当承佛神力广说妙法。时，彼诸佛即与功德林菩萨无障碍法，与安住法，与无师法，与无痴法，与不杂乱法，与清净法，与无量法，与最胜法，与无垢法，与不退法。何以故？彼三昧力故。

尔时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：诸佛子！菩萨行业不可思议，广大如法界，究竟如虚空。何以故？菩萨摩诃萨，学三世诸佛所行法故。

佛子！何等为菩萨摩诃萨行？菩萨有十行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、欢喜行，二者、饶益行，三者、无恚恨行，四者、无尽行，五者、离痴乱行，六者、善现行，七者、无着行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真实行，是为十行。

佛子！何等为菩萨摩诃萨欢喜行？此菩萨为大施主，悉能舍离一切所有，等心惠施一切众生。施已无悔，不望果报，不求名誉，不求生胜处，不求利养；但欲救护一切众生，欲摄取一切众生，欲饶益一切众生，欲学一切诸佛本行，欲正忆念诸佛本行，欲得清净诸佛本行，欲得受持诸佛本行，欲显现诸佛本行，欲广说诸佛本行，欲令一切离苦得乐，是名菩萨摩诃萨欢喜行。菩萨修欢喜行时，一切众生欢喜爱敬，随诸方土有贫穷处，菩萨愿往生彼，豪贵大富，财宝无尽。于念念中，有无量无边、无数众生诣菩萨所，白言：仁者！我等贫窭，靡所资赡，愿垂慈救，得济生命。菩萨念念应其所须悉令满足，靡不欢喜。菩萨不以求索烦重而生忧恼，但发无上大慈悲心，施无猒足，欲令常来，来已称庆，倍复欢喜，作如是念：我得善利此等众生，是我福田，是我善友，不请不求，自来教诲，发起我心修行佛道。我今应当如是修学，普令众生悉得欢喜，我于三世所修功德，愿速成就清净法身神力自在，悉令众生随其所须皆得欢喜。以此功德，令诸众生悉成正觉，度脱无量众生，悉令究竟无余涅槃；我当先令一切众生，满足诸愿，然后我当成等正觉，离我想、众生想、我所想、寿命想、种种想、福伽罗想、作者想，法界、众生界空无差别，离欲法非真实法、无所有法、非坚固法、非恃怙法、非所作法。菩萨如是观时，不见施者，不见受者，不见财物，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果。菩萨观察三世，发如是念：哀哉众生！为愚痴所覆，烦恼所缠，常流生死轮回苦海，于不坚固法不得坚固；我当尽学诸佛所学，饶益众生成等正觉，开悟一切皆令清净，随顺寂灭观三世法。是名菩萨摩诃萨初欢喜行。

佛子！何等为菩萨摩诃萨第二饶益行？此菩萨持戒清净，于色、声、香、味、触、法，心无染着，广为众生说无染法，不求生于人天胜处尊贵之家，不求利养，不求端正，不求帝王，但坚持净戒。作如是念：我持净戒，离一切缠烦恼、炽火忧悲苦恼，不负众生，诸佛欢喜，究竟成就无上菩提。菩萨如是持净戒时，于一日中，若有无量无数阿僧祇诸大魔王，一一魔王，各将无量无数阿僧祇诸天女众，皆悉端正，颜貌殊妙，姿容妖艳，倾惑人心；又复赍持一切乐具，欲来惑乱菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：此五欲者，是障道法，乃能障碍无上菩提。是故，菩萨乃至不生一念欲心，心净如佛。除其方便教化众生，内不离菩萨一切种智，坚固正念，不为五欲因缘故，起一恶念，恼乱众生。宁舍身命，不加恶于人，若加于人，无有是处。菩萨自见佛已来，未曾有心起一欲想，何况从事！若或从事，无有是处。尔时，菩萨作如是念：众生长夜在生死中，忆念五欲、贪着五欲、爱乐五欲、心常流转五欲境界、永没五欲，莫之能出，我今应当作如是学：令诸魔王、天女、眷属及一切众生，立无上戒；立净戒已，又教令得不退转地、一切种智、成等正觉乃至究竟无余涅槃。何以故？此是我业，一切诸佛皆如是学。离诸非行、计我无知，观一切佛平等深法，得一切智，为众生说法，断除颠倒，不离众生而有颠倒，不离颠倒而有众生；颠倒内无众生，众生内无颠倒；颠倒非众生，众生非颠倒；颠倒非内法，颠倒非外法；众生非内法，众生非外法。一切诸法，但是虚妄，无有真实，须臾不住，无有坚固，犹如幻化，欺诳愚夫，悟一切法如梦、如电。如是解者，能达生死究竟菩提，未度者度；未脱者脱；未调伏者，令得调伏；未寂静者，令得寂静；未安隐者，令得安隐；未离垢者，令得离垢；未清净者，令得清净；未涅槃者，令得涅槃；未快乐者，令得快乐。我当舍离世间众事，令诸如来皆悉欢喜。具足成就一切佛法，安住无上最胜法中，平等正观一切众生，分别了知一切诸法，远离诸恶，永舍虚妄，除灭一切烦恼习气，成就出要胜妙方便，悉得无量无边辩才，成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第二饶益行。

佛子！何等为菩萨摩诃萨第三无恚恨行？此菩萨常能修习忍辱之法，谦卑恭敬，和颜爱语；不自害，不害他，亦不俱害；不自举，不举他，亦不两举；不自是，不是他，亦不两是；不自赞叹，但作是念：我当常为众生说法，离一切恶，断贪、恚、痴、憍慢、乱心、悭嫉、谄曲，以大忍法而安立之。菩萨成就如是清净忍法，设有无量无数众生，一一众生，各有无量无数眷属，一一众生各有无量无数化头，头有无量阿僧祇舌，舌出无量无数恶声，声出无量无数恶骂，音辞鄙秽毁辱菩萨；又此众生，各有无量阿僧祇手，手执无量无数刀仗，捶击摧辱毁害菩萨，乃至无量阿僧祇劫，未曾休息。菩萨遭此楚毒之时，作如是念：我因是苦，若生恚心，则自不调伏、自不守护、自不明了、自不寂静、自不修定、自不真实、自爱其身，何能令彼生欢喜心而得度脱？菩萨作是思惟：因身心故，于无量劫受诸苦恼。是故重自劝励，令心欢喜，善自调摄。何以故？我当安住无上法故，欲令众生亦得此法。复更思惟：此身空寂，无我我所，无真实性，空无有二。若苦若乐,皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说。是故我今虽遭苦毒，应当忍受。为愍伤众生故、饶益众生故、安隐众生故、摄取众生故、不舍众生故、欲令众生得不退转究竟成就无上菩提，佛所行法，我当修行。是名菩萨摩诃萨第三无恚恨行。

佛子！何等为菩萨摩诃萨第四无尽行？此菩萨勤修精进、胜精进、最胜精进、第一精进、大精进、微妙精进、上精进、无上精进、无等精进、无等等精进，彼菩萨不为贪欲所乱，不为瞋恚、愚痴、憍、慢、恼、害、悭、嫉、嫌恨、谄曲、无惭、无愧之所恼乱。菩萨复作是念：我不欲恼诸众生，乃至不欲恼一众生故，勤修精进；但欲舍离诸烦恼故，修行精进；欲害一切结故，修行精进；欲离一切习气故，修行精进；欲悉分别一切众生故，修行精进；欲知一切众生死此生彼故，修行精进；欲知一切众生烦恼习故，修行精进；欲知一切众生种种悕望故，修行精进；欲知一切众生诸境界故，修行精进；欲知一切众生诸根故，修行精进；欲知一切众生心，心所行故，修行精进；欲知一切法境界故，修行精进；欲知诸佛实法故，修行精进；欲知诸佛平等法故，修行精进；欲以善方便知三世平等故，修行精进；欲知清净平等法故，修行精进；欲得一切诸佛法故，修行精进；欲以一方便门知一切佛法故，修行精进；欲知诸佛无量无边不可思议故，修行精进；欲知诸佛大智慧善方便故，修行精进；欲知一切佛法，广为众生句句分别故，修行精进。菩萨成就如是精进，若有人言：无量无数阿僧祇世界众生，汝能为此一一众生故，于无量无数阿僧祇劫，具受无择大地狱苦，令彼众生究竟涅槃；复有无量无数阿僧祇佛出兴于世，令无量无数阿僧祇众生，受种种乐，汝犹具受大地狱苦，然后汝当成阿耨多罗三藐三菩提？菩萨答言：我悉能为尔所世界一一众生，受地狱苦；诸佛出世，众生受乐，我亦受苦，然后我当成无上道。复有人言：汝若能以一毛滴无量无边阿僧祇诸大海水皆悉令尽，无量、无边阿僧祇世界末为微尘，悉知其数，如是念念次第，常不废忘菩提之心？菩萨若闻是语，不退不悔，欢喜踊跃，勤修精进，作如是念：我得善利！因我故，令无量无边阿僧祇世界众生永离众苦。菩萨复作是念：我当代一切众生受一切苦，普令众生离一切苦，悉皆究竟无余涅槃，然后我当成无上道。是名菩萨摩诃萨第四无尽行。

佛子！何等为菩萨摩诃萨第五离痴乱行？此菩萨成就第一正念未曾散乱、坚固不坏，第一最胜、清净无量、舍离痴冥分别正念。善能受持世间、出世间经论，色法、非色法经论，受、想、行、识经论，无有痴乱；死此生彼，无有痴乱；处胎出胎，无有痴乱；住菩提心，无有痴乱；亲近善知识，无有痴乱；学诸佛法，无有痴乱；觉诸魔事，无有痴乱：远离魔事，无有痴乱；于无量劫修菩萨行。菩萨成就如是等无量无数坚固正念，于无量无数阿僧祇劫，从诸佛菩萨善知识所闻受正法。所谓：甚深法、微妙法、庄严法、种种庄严法、种种名味句身法、庄严菩萨法、庄严诸佛无上法、正悕望清净法、不染一切世间法、分别一切世间法、广法、无量法、舍离痴闇分别世间法、共法、不共法、菩萨智境界法、一切智自在法。菩萨闻此法已，于无量无边阿僧祇劫，未曾退忘。何以故？菩萨摩诃萨本无量劫修道行时，未曾恼乱众生，正念三昧，不断正法，不断善根，不断智慧故。此菩萨无量种声不能娆乱，所谓：高大声、恼乱声、令人恐怖声、微妙声、不可爱声、散乱六根声。菩萨闻如是等无量无数好恶诸声，于正念不乱，三昧不乱，境界不乱，入微妙法不乱，菩萨行不乱，修习菩提心不乱，念佛三昧不乱，观察真实法不乱，教化众生智不乱，成就众生不乱，安立众生清净智不乱，观察甚深义不乱。不行恶业故，无恶业障；不行烦恼故，无烦恼障；不行不恭敬故，无不恭敬障；不行谤法故，无谤法障。如是等无量种声，一一音声，充满十方无量无边阿僧祇世界，于无量无边阿僧祇劫，未曾断绝，悉能坏乱众生诸根，令其发狂，而不能乱此菩萨甚深三昧。菩萨于三昧中，思惟、分别一切音声，生住灭相，善分别知，生住灭性；亦善观察诸闻声者，闻好恶声，心无憎爱，正念不乱，于彼诸声，善取其相而不染着。知一切声，皆无所有，非真实性，无有造者，亦无本际，与法性等，无有差别。是菩萨成就寂静身、口、意行，不复退转，安住诸禅三昧正受，悟一切法，智慧成就，得离一切音声三昧，阿僧祇三昧门以为眷属，长养大悲，于念念中能得无量阿僧祇三昧，究竟成就一切种智。菩萨闻此能坏诸根大恶音声已，作如是念：我当令一切众生，安住清净正念。于一切智，得不退转，究竟成就无余涅槃。是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。