不空罥索神变真言经卷第十八

唐南天竺三藏法师菩提流志 奉诏译

十地真言品第三十一

“一字真言曰：

“唵(喉中抬声引呼下同)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应善修行十种胜业。何等为十？一者、以无所得为方便，修净胜意业，谓以应一切不空智智心，修习一切善根胜意业事，不可得故；二者、以无所得为方便，修一切有情平等心业，谓以应一切不空智智心，引发慈悲喜舍四无量心，一切有情不可得故；三者、以无所得为方便，修布施业，谓以应一切不空智智心，于一切有情无所分别，而行布施，施者、受者并所施物不可得故；四者、以无所得为方便，修亲近善友业，谓见诸善友导化有情，令其修习一切不空智智心，应便亲近、恭敬尊重赞叹，咨受正法承事无倦，善友恶友无二相故；五者、以无所得为方便，修求法业，谓以应一切不空智智心，勤求如来无上正法，不堕声闻地、独觉地，诸所求法不可得故；六者、以无所得为方便，修常出家业，谓一切生处恒猒居家，牢狱諠杂，常欣佛法，清净出家无能为碍，所弃舍家不可得故；七者、以无所得为方便，修爱佛身业，谓暂一睹佛形像已，乃至获得无上菩提，终不舍于念佛作意，诸相随好不可得故；八者、以无所得为方便，修阐法教业，谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、缘起、譬谕、本事、本生、方广、希法、论义，如来在世及涅槃后，为诸有情开阐法教，初中后善文义巧妙，纯一圆满清白梵行，所分别法不可得故；九者、以无所得为方便，修破憍慢业，谓常怀谦敬伏憍慢心，由此不生下姓卑族，诸兴盛法不可得故；十者、以无所得为方便，修恒谛语业，谓称知说言行相符，一切语性不可得故——如是修治此真言者，能害过现诸恶重罪，一切垢障尽皆消灭；当得一切诸佛菩萨、天仙、龙神悉皆欢喜，观世音菩萨摩诃萨与诸证愿；当舍命后，往于西方极乐国土，住极喜地莲华化生。

“二字真言曰：

“唵(一)步(引二)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，思惟八法圆满修习。何等为八？一者、圆满清净禁戒，谓不起声闻、独觉作意及余破戒，障菩提故；二者、知恩报恩，谓得小恩尚不忘报，况大恩惠而当不酬？三者、住安忍力，谓设诸有情来见侵毁，而于彼所无恚害心；四者、受胜欢喜，谓所化有情既得成熟，身心适悦受胜欢喜；五者、不舍有情，谓拔济有情心恒不舍；六者、恒起大悲，谓作是念：‘我为饶益一切有情，假使各如无量无数殑伽沙劫，处大地狱受诸剧苦——或烧或煮或斫或截，若刺若悬若磨若捣——受如是等无量苦事，乃至令彼乘于佛乘而般涅槃。如是一切有情界尽，而大悲心曾无猒倦。’；七者、于诸师长以敬信心，咨承供养如事佛想，谓求无上正等菩提，恭顺师长都无所顾；八者、劝求修习法波罗蜜，谓于诸法波罗蜜多，专心修学远离余事——如是修治此真言者，能害过现无间罪障，种种诸病尽皆消灭；一切鬼神不横娆恼，摩尼跋陀神、毗沙门神守持财宝，而常拥护；阿弥陀佛现为证明，当舍命已，生补陀洛山观世音菩萨宝宫殿中，住离垢地，得不空罥索心王陀罗尼真言悉地，而自现前。

“三字真言曰：

“唵(一)钵(二)头米(二合三)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，住修五法。何等为五？一者、勤求多闻常无猒足，于所闻法不着文字，谓发勤精进作是念言：‘若兹佛土，若十方界，诸佛世尊所说正法，我皆听习读诵受持，而于其中不着文字。’二者、以无染心常行法施，虽广开化而不自高，为诸有情宣说正法，尚不自为持此善根回向菩提，况求余事？虽多化导而不自恃；三者、为严净土植诸善根，虽用回向而不自举，谓勇猛精进修诸善根，为欲庄严诸佛净国，及为清净自他心土，虽为是事而不自高；四者、为化有情，虽不猒倦无边生死，而不自高，为欲成熟一切有情，植诸善根严净佛土，乃至未满一切智智，虽受无边生死勤苦，而不猒倦而不自高；五者、虽住惭愧而无所着，谓专求无上正等菩提，于诸声闻、独觉作意，具惭愧故终不暂起，而于其中亦无所着——如是修治此真言者，观世音菩萨作童子形而现其前，加祐众愿；得见最胜莲华顶曼拏罗诸大莲华真言坛印三昧耶、一切如来秘密真言坛印三昧耶；当舍命已，往生净刹住发光地。

“四字真言曰：

“唵(一)钵(二)头么(二合三)纥唎(二合四)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应住十法常行不舍。何等为十？一者、住阿练若常不舍离，谓求无上正等菩提，超诸声闻、独觉等地，故常不舍阿练若处；二者、住于少欲，尚不自为求大菩提，况欲世间利誉等事？三者、住于喜足，专为证得一切不空智智心，故于余事无着喜足；四者、常不舍离如来功德，常于深法起谛察语；五者、于诸学处未曾弃舍，于所学戒坚守不移，而于其中又不取相；六者、于诸欲乐深生猒离，于妙欲乐不起欲寻；七者、常能发起寂灭俱心，谓达诸法曾无起作；八者、舍诸所有，于内外法曾无所取；九者、心不滞没，于诸识住未尝起心；十者、于诸所有无所顾恋，谓于诸法无所思惟——如是修治此真言者，出世事业速皆成就，阿閦如来现身摩顶告言：‘汝今已得清净业身，灭诸盖障，当生我国证宿命智，不受胎生住焰慧地。’

“五字真言曰：

“唵(一)钵(二)头么(二合三)步(四)臡(人兮切五)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应离十法。何等为十？一、应远离居家，谓于志性好游一切诸佛国土，随所生处常乐出家，剃除须发执持应器，被三法服现作沙门；二、应远离诸苾刍尼，谓常应远离诸苾刍尼，不与共居如弹指顷，亦复于彼不起异心；三、应远离家悭，谓作是思：‘我应长夜利益安乐一切有情，令此有情自由福力，感得如是胜施主家，故我于中不应悭嫉。’四、应远离众会忿诤，谓作是思：‘若处众会，其中或有声闻、独觉，或说彼乘相应法要，令我退失大菩提心，是故定应远离众会。’复作是念：‘诸忿诤者，能使有情发起瞋害，造作种种恶不善业，尚违善趣，况大菩提？是故定应远离忿诤。’五、应远离自赞毁他，谓于内外法都无所见，故应远离自赞毁他；六、应远离十不善业道，谓作是思：‘此十恶法尚碍善趣，况大菩提？故应远离。’七、应远离增上慢傲，谓不见有法可起慢傲；八、应远离颠倒，谓观颠倒事都不可得；九、应远离犹豫，谓观犹豫事都不可得；十、应远离贪瞋痴业，谓都不见有贪瞋痴事——如是修治此真言者，害诸漏障得身无畏，得法无畏；大莲华上如来、应、正等觉现身告言：‘善哉，善哉！善男子！汝大积集不空王莲华顶陀罗尼真言坛印三昧耶大福德蕴菩提善根，皆得成熟。汝命终没，当得供养九十二殑伽沙俱胝那庾多百千如来、应、正等觉，种熟善根乃来我国，华中化生住极难胜地。’

“六字真言曰：

“唵(一)钵(二)头么(二合三)皤(四)路(五)迦(斤逻切六)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应修六法。何等为六？一、应圆满布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，谓超声闻、独觉等地，住此六波罗蜜多——佛不住二乘，能度过去所知海岸、现在所知海岸、未来所知海岸、无为所知海岸、不可说所知海岸；二、应远离声闻、独觉心，谓作是言：‘诸声闻心非证无上大菩提道，故应远离。’复作是言：‘诸独觉心定不能得一切不空智智，故应远离。’三、应远离热恼心，谓作是言：‘怖畏生死热恼之心，非证无上正等觉道，故应远离。’四、见乞者来心不猒戚，谓作是念：‘此猒戚心，于大菩提非能证道，故定远离。’五、舍所有物无忧悔心，谓作是念：‘此忧悔心，于证无上正等菩提，定为障碍故我舍离。’六、于来求者终不矫诳，谓作是念：‘此矫诳心，定非阿耨多罗三藐三菩提道。何以故？菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，作是誓言：“凡我所有施来求者，随欲不空。”如何今时而矫诳彼？’——如是修治此真言者，度过五海，证莲华顶秘密心真言成就；睹见一切天龙八部宫殿门开，出世世法皆得成就；十方一切如来、应、正等觉，放大光明照触其身；三千大千世界微尘数等一切如来，一时现身观察安慰，莲华冠幢如来、应、正等觉现前告慰：‘汝所修业皆得成就，当生我土住现前地，直至无上正等菩提。’

“七字真言曰：

“唵(一)钵(二)头么(二合三)入缚(四)攞(五)𤙖(六)侄(亭一切)力(二合七)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应当远离二十种法。何等二十？一、应远离我执、有情执、命者执、生者执、养者执、士夫执、数取趣执、意生执、儒童执、知者执、见者执，谓观我、有情乃至知者、见者，毕竟不可得故；二、应远离断执，谓观诸法毕竟不生，无断义故；三、应远离常执，谓观一切法无常性故；四、应远离相想，谓观杂染性不可得故；五、应远离因等见执，谓都不见有诸见性故；六、应远离名色执，谓观名色性都不可得；七、应远离蕴执，谓观五蕴性都不可得；八、应远离处执，谓观十二处性都不可得；九、应远离界执，谓观十八界性都不可得；十、应远离谛执，谓观诸谛性都不可得；十一、应远离缘起执，谓观诸缘起性都不可得；十二、应远离住着三界执，谓观三界性都不可得；十三、应远离一切法执，谓观诸法性皆如虚空，都不可得；十四、应远离于一切法如理、不如理执，谓观诸法性都不可得，无有如理、不如理性；十五、应远离依佛见执，谓知依佛见执，不得见佛故；十六、应远离依法见执，谓达真法性不可见故；十七、应远离依僧见执，谓知和合众无相无为，不可见故；十八、应远离依戒见执，谓知罪福性俱非有故；十九、应远离怖畏空法，谓观诸空法皆无自性，所怖畏事毕竟非有；二十、应远离违背空性，谓观一切法自性皆空，非空与空有违背故。复应圆满二十种法。何等二十？一、应圆满通达空，谓达一切法自相皆空；二、应圆满证无相定，谓不思惟一切诸相；三、应圆满知无愿住，谓于三界法心无所住；四、应圆满三轮清净，谓具足清净十善业道、三轮清净；五、应圆满悲愍有情，谓已得大悲及严净土，圆满悲愍有情及于有情无所执着；六、应圆满一切法平等见，谓于一切法不增不减、无所执着；七、应圆满一切有情平等见，谓于一切有情不增不减、无取无住；八、应圆满通达真实理趣，谓于一切法真实理趣，虽实通达，无所通达，无取无住；九、应圆满无生忍智，谓忍一切法无生无灭、无所造作，及知名色毕竟无生；十、应圆满说一切法、一切理趣，谓于一切法行不二相；十一、应圆满灭除分别，谓于一切法不起分别；十二、应圆满远离诸想，谓于远离一切小、大无量想；十三、应圆满远离诸见，谓于远离一切声闻、独觉等见；十四、应圆满远离烦恼，谓于弃舍一切有漏烦恼习气相续；十五、应圆满奢摩他、毗钵舍那地，谓修一切不空道智、三昧耶智；十六、应圆满调伏心性，谓于三界法不乐不动；十七、应圆满寂静心性，谓于善摄六根，寂静心性；十八、应圆满无碍智性，谓修得佛眼无碍智性；十九、应圆满无所爱染，谓于外六处能善弃舍；二十、应圆满随心所欲往诸佛土，于佛众会自现其身，谓修胜神通，从一佛国趣一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，请转法轮饶益一切——如是修治此真言者，一切圆满离垢无畏，得莲华离障清净三摩地，身出众光遍照三千大千佛刹，一切宫殿光所至处；作现众宝光华海云，供养一切如来、应、正等觉；莲华光如来、应、正等觉，现身摩顶告言：‘善哉，善哉！善男子！汝所修者，是诸如来最秘密心供养之法，亦是观世音菩萨摩诃萨真实秘密坚固心大莲华顶曼拏罗三昧耶。汝今已得㫊暮伽王莲华顶神通圆满成就，当生我土，住远行地作大佛事。’

“八字真言曰：

“唵(一)㫊(二)暮(三)伽(上声四)么(五)抳(六)钵(七)头米(二合八)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持应满四法。何等为四？一、应圆满悟入一切有情心行，谓以不空一心智慧，如实遍知一切有情心心所法：二、应圆满游戏一切神通，谓游戏种种自在神通，为见佛故——从一佛国趣一佛国，亦复不生游佛国想；三、应圆满见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土，谓住一佛土能见十方无边佛土，亦能示现，而曾不生佛国土想，复为成熟诸有情故，现处三千大千世界转轮王位而自庄严，复能弃舍而无所执；四、应圆满供养承事诸佛世尊，于如来身如实观察，谓欲饶益诸有情故，于法义趣如实分别，以法供养承事诸佛，又谛观察诸佛法身——如是修治此真言者，得身圆净如颇胝宝，观世音菩萨现前摩顶告言：‘善哉，善哉！善男子！今得最上菩提定心，当随我往世间光明王如来净土，住不动地广兴佛事，得不空王莲华顶坛印悉地——出世世间最胜之法。’

“九字真言曰：

“唵(一)钵(二)头么(二合三)路(四)者(五)祢(奴礼切六)虎(七)噜(八)𤙖(九)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应满四法。何等为四？一、应圆满知诸有情根胜劣智，谓住佛十力，如实了知一切有情诸根胜劣；二、应圆满严净佛土，谓以无所得而为方便，严净一切有情心行；三、应圆满如幻等持，数入诸定，谓住此等持，虽能成办一切事业而心不动，修治等持极成熟故，不作加行数数现前；四、应圆满随诸有情善根应熟，故入诸有自现化生，谓欲成熟诸有情类殊胜善根，随其所宜，故入诸有而现受生——如是修治此真言者，得授记名观世音子，殑伽沙俱胝那庾多百千如来、应、正等觉，作诸神通一时现前，伸手摩顶告言：‘善哉，善哉！善男子！汝所修习此《真言经》，出世世法皆得成办，舍命来生我国土中，住善慧地。’

“十字真言曰：

“唵(一)钵(二)头暮(二合三)瑟抳(二合四)洒(五)弭(六)么(七)黎(八)𤙖(九) (十)

“如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应当圆满十二种法。何等十二？一、应圆满摄受无边处所一切大愿，随有所愿皆令圆满，为已具修六波罗蜜多极圆满故，或为严净诸佛国土，或为成熟诸有情类，随心所愿皆得圆满；二、应圆满随诸天龙、药叉、罗刹、干闼婆、阿素洛、孽噜荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等异类音智，谓为修习殊胜词无碍解，善知有情言音差别；三、应圆满无碍辩智，谓为修习殊胜辩无碍解，为诸有情能无尽说；四、应圆满入胎具足，谓虽一切生处实恒化生，为益有情现入胎藏，于中具足种种胜事；五、应圆满出生具足，谓于出胎时示现种种希有胜事，令诸有情见者欢喜获大安乐；六、应圆满家族具足，谓生刹帝利大族姓家，或生婆罗门大族姓家，所禀父母无可讥嫌；七、应圆满种姓具足，谓常预过去诸大菩萨种姓中生；八、应圆满眷属具足，谓纯以无量无数菩萨而为眷属，非诸杂类；九、应圆满生身具足，谓初生时，其身具足一切相好，放大光明遍照无边诸佛世界，亦令彼界六种变动，有情遇者无不蒙益；十、应圆满出家具足，谓出家时，无量无数天龙、药叉、罗刹、干闼婆、阿素洛、孽噜荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等之所翼从，往诣道场剃除须发，服三法衣受持应器，引导无量无数有情，令乘三乘而趣圆寂；十一、应圆满庄严菩提树具足，谓于殊胜善根广大愿力，感得如是妙菩提树——绀琉璃宝以为其干，真金刚宝而为其根，上妙七宝以为枝叶，种种华果——其树高广遍覆三千大千佛土，光明照耀周遍十方殑伽沙等诸佛世界；十二、应圆满一切功德成办具足，谓于满足殊胜福慧一切资粮，成熟有情严净佛土——如是一一具足修治此真言者，得十方无量殑伽沙俱胝那庾多刹土一切如来、应、正等觉，作种种神通一时现前告言：‘善哉，善哉！善男子！常为一切天仙龙神八部、世间人民致敬无量，得此莲华顶真言明仙，乃至无上正等菩提，住法云地，随所方化增建佛事。’秘密主！汝问修行是陀罗尼真言，一一能成最上悉地。此不空罥索心王陀罗尼真言三昧耶，上法、中法、下法我皆演说。如是读诵受持之者，常净洗浴以香涂身，着净衣服，于诸有情起大悲心，说真实语深信三宝，敬事供养和尚、阇梨、父母、善友，备持律仪受持斯法——如是发行，名真受持真言之人，当必决定得证无上正等菩提。尔时，执金刚秘密主菩萨摩诃萨，闻说是法欢喜微笑，掌轮旋杵从座而起，曲躬合掌白言：“圣者！此等真言三昧耶，总名不空王莲华顶秘密心曼拏罗广大陀罗尼真言三昧耶。是等陀罗尼真言，但当读诵受持之者，皆得成就作大佛事。若有依法作大供养，每月依时，一日一夜断语不食，或单食果，或空服乳，或复常食三白饮食，昼夜精勤读诵受持，如是之人获何功德？成何善根？住何刹土？授何法门？”尔时，观世音菩萨摩诃萨，告执金刚秘密主菩萨摩诃萨言：“如是总名不空王莲华顶陀罗尼真言三昧耶。秘密主！谛听，谛听。苾刍、苾刍尼、族姓男、族姓女，白月一日承事供养，寂断诸语食三白食。读诵受持莲华顶陀罗尼真言，一观一一字如日光鬘，二观字光现观世音，三观字光现佛世尊，四观字光自性神力清净法界三昧，流出种种神通三摩地门——昼夜不绝乃至八日。一日一夜断食持者，此人则得除灭应受阿毗地狱五无间罪、一劫之苦；当舍命已，生于西方极乐国土，莲华化生具宿住智，福命寿等八十千劫，受诸极乐；生生生处更不坠堕三恶道中，复得转生极乐世界，六十二千劫受胜快乐；复得转生观察世界，七十二千劫受大安乐；复得转生宝胜世界，十二千劫作大持宝大真言仙；复得转生补陀洛山观世音菩萨宝宫殿中，十八千劫受诸法乐；复得转生阿迦尼吒天，十九千劫受天快乐；复得转生兜率陀天上，八十千劫受天快乐；复得转生三十三天，百千大劫作天帝释受大快乐；复得转生十方刹土，五十千劫游戏神通，历诸佛刹供养诸佛，受诸快乐；复于二十千劫作大真言明仙，乃至菩提更不重受胎卵湿化，所受生处常得化生，具宿住智。秘密主！七日七夜承事供养、读诵受持，尚得如是广大福聚、善根相应，况复有人，能每白月一日食三白食，读诵受持此莲华顶陀罗尼真言，昼夜不绝，至白月八日昼夜不食，断诸语言依法诵持，岂不现身与证大不空离障清净三摩地、不空庄严三摩地、不空莲华神变光焰三摩地、不空清净光三摩地、不空观察幢三摩地、不空莲华无垢观三摩地、不空莲华顶光焰秘密心三摩地耶？此人又当承事九十二俱胝殑伽沙数如来、应、正等觉所，种熟善根，当舍命已，往安乐国莲台化生，得不空王莲华顶解脱坛印三昧耶，而皆现前，得作不空广大真言明仙。

世间成就品第三十二

尔时，执金刚秘密主菩萨摩诃萨，又复白言：“大悲圣者！愿为一切有情意乐圆满，演示此莲华顶陀罗尼真言曼拏罗真言成就法。”尔时，观世音菩萨摩诃萨，谓执金刚秘密主菩萨摩诃萨言：“若有苾刍、苾刍尼、族姓男、族姓女，如三昧教，承事供养恭敬礼拜，常于一切有情之上起大悲心。每日如法诵持根本莲华顶陀罗尼真言，一观一一字如日光鬘，二观字光现观世音，三观字光现佛世尊，四观字光随顺通达，一切甚深不思议法性——与虚空等自相无碍——一切法界正等觉心，出无尽音净心无我。满三七遍，决定涤除一切地狱、饿鬼、畜生一切重罪，得大善根成大福蕴；不为世间一切毒药毒虫、灾怪病恼、鬼神娆害。由斯义故，当应以此陀罗尼真言，加持净沙二十一遍，尸陀林中散尸骸上，或散冢上墓上——见皆散之——彼诸亡者，所在界处受众剧苦，皆得解脱上生天上。若以纸素竹帛，书写此根本莲华顶陀罗尼真言等，置于塔上幢上，所有二足、四足、多足、无足、胎卵湿化一切有情，为塔影映身者，或见触者，皆得除灭一切罪障，舍是身已等生天上。若加持螺，诣高望处大吹声者，四生众生闻螺声者，灭诸重罪，舍受身已等生天上。若有善男子、善女人——先受菩萨戒二百五十戒、五百戒、五戒、十戒、八戒、三归依戒——闻螺声者，当舍身已，直往西方极乐国土，莲华化生住不退地。若加持白栴檀香，城邑中烧，令诸有情闻香气者，皆得除灭种种罪障。若烧此香熏身服者，亦得除诸嫉妒垢障，为人所见欢喜致敬。若熏身熏衣如法贯带，面向日天，一诵莲华顶陀罗尼真言，一呼日天者，日天祐护。若加持安悉香、白栴檀香，大自在天前，一诵莲华顶陀罗尼真言、一呼大自在天烧者，大自在天当作拥护，为满诸愿。若那罗延天前，如是一真言一呼那罗延天烧者，那罗延天当作拥护，为满诸愿。若加持白芥子、白栴檀香，大梵天前，如是一真言一称大梵天烧者，其大梵天当作拥护，为满诸愿。若加持干莲华末、白栴檀香，摩诃迦罗前，如是一真言一呼摩诃迦罗烧者，摩诃迦罗神当作护从，入于山林采取伏藏、一切诸药皆得随意。若加持龙华、白栴檀香，有龙湫边，如是一真言一呼龙名，烧已，复以真言白芥子，散湫水中迅诵真言，龙王眷属皆悉拥护，随真言者意。若加持尸陀林内烧故人炭、白栴檀香，相和，尸陀林中作大怒声，如是诵持真言烧者，一切药叉鬼神而自现身，任诸命事乃至寿尽。若加持二笈、播罗相合，以和炭、香，烧熏如法，真言加持笈播罗者，得诸神鬼任诸命事。若治地作坛，以瞿摩夷如法泥涂，当坛心上以赤土画药叉女，以粳米粉界坛四面，以粳米、麨坛中供养，用前炭、香，如是一真言一呼药叉女，烧已，复以白芥子一真言一打药叉女像，得真药叉女现前而来，任诸命使随真言者意；若请作母，常逐拥护如护赤子，供给所须一切财宝；若请作姊妹，随日供给衣服钱财，而不乏少。若加持安悉香、白栴檀香，以手按功德天头，如是一真言一呼功德天烧者，得功德天当作拥护，与诸财宝得大富饶。若毗沙门王前，如是一真言一呼毗沙门王烧者，毗沙门神施金千两。若摩尼跋陀罗神前，如是一真言一呼摩尼跋陀罗神烧者，摩尼跋陀罗神来与金钱一千。若大山林中，如是一真言一呼药精烧者，一切药精出现任采。若城四门首一真言一烧者，即得城内一切灾障皆得除灭。若于一切虎狼难处，一真言一烧者，即得除灭虎狼等难。若鬼神病者前，一真言一烧熏病者，即得除灭鬼神等病。”