大威德陀罗尼经卷第二

隋北天竺三藏法师阇那崛多等 译

阿难，有根名为胜；复有根名为坚胜。宫根生已，当发十心，所谓：一、离慢心；二、生爱念心；三、生欢喜心；四、生作业心；五、生踊跃心；六、彼现前念心；七、彼恶色不入鼻不窊曲；八、临命终时心不怀恶；九、于爱物中不生悭吝；十、彼眼目状如郁金根色，欢喜微笑，其面向上观自宫殿。若有众生具足如是诸根状貌，智者当知，是人即生三十三天宫殿之中。又有十根相及十种身所作相，智者应知：此等众生舍此身已，当堕阿鼻大地狱中。何等为十？所谓：恶心观己妻子；手扪虚空，不受善教；流泪堕落屎尿污秽；闭目不视以衣覆头；无食空噍；身体膻臭；命欲终时其足破裂鼻根倾倒，左右缩伸而取命终；伏面思惟而动左眼；眼色焰赤。有如是种、如是状貌、如是处所，智者应知：此等众生从此舍身，当堕阿鼻大地狱中。又有众生五相具足，智者当知：从此舍身生畜生中。何等为五？于妻子所爱心所牵；手足指等悉皆𤷄缩；腹上汗出；作白羊鸣；口中沫出。如是五种，如是相状、如是处所，智者应知：此等众生从此舍身生畜生中。有八种相，智者当知：此等众生舍此身已，生阎摩罗世，何等为八？转舌舐上及舐下唇；身体恼热，求欲得水；论说饮食而但口张；眼目青色如孔雀项；瞳人干燥，放粪无尿；右脚先冷，而非左足；口言烧我，亦云炙我；以右手作拳，何以故？如是悭贪诸过患故，不舍施故，而取命终。有如是种如是相状，众生具足。命终之时，智者应知：当生阎摩罗世。复有众生十相具足，智者应知：从此舍身当生人间。何等为十？有一众生最后三摩耶时，有如是心，安住不动，系缚缘中端正可喜，所欲可作无痛无忧；彼临命终于最后息出入转时，求父母名、求兄弟名、求姊妹名、求朋友知识名；其心不乱，其心不迷，其心不谄，其心惇直；付嘱父母，嘱累朋友及与知识，相喜乐者，所发业事皆悉付嘱，所有藏伏藏皆悉示人；若世有佛，信如来者，彼称南无佛陀；若非佛世，当信外仙，彼称其名，作是希有，乃至如是微妙园林，河池住处，亦不张口；仰卧端身，不作荒言，不受苦恼，不恐不惊，身不皴裂，亦无恶色，身体柔软，转缩任心。有如是等，有如是种如是形相，智者应知：此等众生从此舍身当生人间，往还七返。如地狱众生，从地狱还已，还生地狱，彼转业已，地狱舍身当生畜生；彼转身已，从畜生舍身还生畜生中；彼转业已，从地狱畜生舍身已，当生阎摩罗世；彼转业已，从阎摩罗世舍身命已，还生畜生及以地狱。十四业，有三十种相，众生旋转从地狱出，生畜生中，从畜生出，生阎罗世，从阎罗世还生畜生，从畜生还生地狱，二种三十具足。此六十胜业如来悉知；彼发业处亦知寂静，发业处各各有相，如来悉知；业各别处如来悉知；寂静别处如来悉知；戒行别处如来悉知；各别师导亦知非师，如来已知；一切众生诸名各别，如来悉知；如来名号十力、名号佛陀、名号知自生智非师智，名亦知帝释；所有名号亦知梵，名亦知大自在，名亦知不可称，名亦知善月，名亦知普眼，名亦知导师佛，名主将，亦名胜导师，亦名世亲，亦名不离福，亦名胜阵，亦名勇健，亦名善丈夫，亦名最丈夫，亦名最极丈夫，亦名最雄猛丈夫，亦名商主，亦名师子，亦名须弥山，亦名不动者，亦名普眼，亦名金刚，亦名如金刚，亦名善宿，亦名宿王，亦名月，亦名日，亦名离闇，亦名阎浮金光，亦名普光。阿难，此是诸佛名字，犹如华鬘，如来不可以百千那由他俱胝劫而可宣说尽极其边际。复次，阿难，唯有如来，于此修多罗法本中，五百如来名号说已，为日为月略说五百名号，日亦五百，月亦五百，诸宿五百，破坏五百，诸见五百，头名五百，眼名五百，耳名五百，鼻名五百，舌名五百，身名五百，手足名亦复五百，乃至略说有五百善根。若有一善根纯熟故，满足人相，诸根无缺无减，亦不可降，亦不可伏，他不能胜，不可得边。当有无量，当有无称，五十二百千等最胜功德，如来足下于脚指间，有一毛画文(或言一毛聚)出生，何故名毛画文？更不于彼死身中住，故言画文。复名画文，入虚空相，当说此业。所有三千大千世界，名曰佛刹，如来以彼画文住，如来指下者，欲举须弥山王无量无边百千等数乃至梵天，而彼如来不尽示现一切无畏大神通力，于彼神通五处最胜，出第一明中，五不离别，五弃舍，五行风轮，四界于中所有地界，以四种相于色中说，何等为四？粗大虚空染十方，染虚空同色，摄以往业积集故。五种水：娑啰伽色水、多毗沙色水、薄酪浆色水、玻璃色水、琉璃色水，是为五色水。五忘失事、五善根增长、五事句、五邪行、五道流转生死、五无益语，日月名有五百，圣谛亦有五百。彼处语，彼处所说。五如法呵责，五百头患，乃至有五百手脚患。五百非善丈夫成秃患丈夫，有五百胜事，妇人所无，五分具足，妇人不成丈夫，有蛆虫室故。妇人多欲，妇人有五肠处，而丈夫所无。女人五法具足不自由，众生有五胜、六意取法、六作净法、六寂处。丈夫具足六法，转男已，得妇女身。何等为六？妒嫉故；强淫他妇；白法减少；非道分行；意乐谤法。是为六，妇人有六种法具足转妇女身，得丈夫根。何等为六？归依佛、归依法、归依僧、护己夫主、不妒嫉心、发愿为先。有恶比丘六法具足，当堕阿鼻大地狱，复背七佛。何等为六？读诵外道论、持戒比丘尼令堕戒聚、以非梵行法谤梵行比丘、菩萨乘比丘令退菩提心、自造佛言诣众演说、淫五戒优婆塞妻。是名六法，令堕阿鼻大地狱，复背七佛。比丘尼有六法具足当生驴身，常负苦重，食粪啖秽，多有斗诤不能生忍，乌鸟啄蹋为人所乘，脚行缭戾多被杖捶。何等为六？有比丘尼堕人胎，或令他受胎；或污他家；令持戒比丘堕失戒聚；诽谤持戒比丘尼；共恶比丘多结朋友；谤佛菩提。此具六法比丘尼当堕驴中。优婆塞有六法具足，不觉往昔住持，当成恶优婆塞。何等为六？无忍；与诸比丘少时爱敬；以一恶事一切皆舍；恒作俗事吉凶；说佛为恶；共恶比丘杂合同聚，散三宝物。此六法具足成恶优婆塞，六法具足恶优婆夷，当作二根事。何等为六？说佛为恶，令比丘堕戒聚；说法为恶，复作是言：无有涅槃；说僧为恶，复作是言：无有圣僧；不信业果，将持戒比丘诣于酒处；如来塔中所施华鬘及香夺己自用。此六法具足恶优婆夷，能成二根，六种所作无行。应知六种作平等，应知六缘，应知六四双，应知六三，应知二十百千俱胝说圣谛，应知种种言音。如言苦圣谛，四十一百千俱胝圣谛依义演说，六不迷，六迷，六言断，六上灭，六心恐怖无归依，六戒果，六闻果，六施果，六智果，六摄争竞，六一切众生懈怠事，惟除如来六胜。诸罗汉以是故，言阿罗汉也。妇人六种幻具足故，言妇女也。六作道法，六作无亲法；六说论，六断论，六常论，六次第行；六法具足，诸众生四大盛壮时命终。六身痛，六种法具足众生面门臭，六法具足他不受语，六法当粗唇，六法当硬谄曲，六法当不希望，六法当伛，六法当跛，六法不知母，六法不知父、汝母、汝父，如是不知朋友；六法当生旃陀罗家，六法当贩猪，六法当生猕猴中，六法当作妇女，六法淫欲不避尊卑；六法当生王家，六法当得王；六法当少分行，六法戒至边当失；六法当受畜生，六法当得天堂；六法当得象头，六法当得熟眼，六法当得白羊眼，六法肚当有毛；六法当早老，六法世间毁他；六法属他一切法，六法不着一切法；六众生直心，六称量，六作朋友法，六不诈圣法；七菩提分，七根处，七行，七行胜，七梵业，七脱业，七天业，七阿修罗业，七未来，七名业，七种意，八分圣道；八界业，八语业，八诸众生方便，八种众生友；一切众生非众生，一切众生化一切众生无有疑，一切意无意，一切声作已无有，一切无实病，一切病非语言道，一切语道苦，一切苦无智，一切无智盲，一切盲非眼，若无眼，于中无智。若无者，彼是凡愚；若凡愚者，彼有恐怖。以凡夫故，则有恐怖；其智慧者则无恐怖。何以故？名为智者，以有无边故。言智者，言无边者，彼无所有。若无所有，彼灭渴爱、渴爱烦恼，共丈夫合，彼彼处无，是故言无。言无者灭生，何名有生？若彼处断灭，彼无有生。若住彼灭复名边者，所作皆离。若于彼中作断想故，彼名舍离。何者舍离？若于中无初，亦无有边，彼何处有中？是故如来说于中法，彼中无处，亦无住持，亦无住处，无色无想。彼法可舍，何者可舍？舍贪欲、舍瞋恚、舍愚痴故，言可舍。何者舍名？若于是中无有铠甲，于铠甲中凡夫等辈，于五欲功德中苦痛疲乏。何者是五欲功德？如来说五欲功德已，彼诸凡夫愚惑受用。八迷惑行；八圣胜谛；八受、八道胜；八行、力胜；八种辩才；阎浮提中八辩才发业；八辩才戒聚和合；八和合法名字；八名字和合作业；八种八相别名、不能说一切语言名；八意事；八无有发业，于中得慢名；八非住处，住已说法；八真实、八别真实；八虚妄事；十一种有色住；八有色恐怖住处。丈夫七舌根相，当得色八心，痛不慎故。发时不可知，不得现见，八虚妄事、八欺诳事、八初后乏少、八众生、八法众生具足妄语，应知彼多作业，有欺诳者共会集聚，好数相看互拍手，作如是言：彼舍有物应当施我，复共相命诣檀越家，更相赞叹使知有德，别离去时，种种语论求物方便。又复遣使向彼求物，云我有所须，复有八法作诈诳名。如是诸法，当有分别，当有分剂。八众首，八朋党破坏，八少福处，八善根种。善根成熟故，得智具足，此一胜根次第智慧。八发一切法无谄曲，一发起合边际门，二发起合忍至，第三发起合结忧，四发起合根主，第五发起合集，六发起合苦灭，七发起合坏印，八发起合降化；八难调伏，八易降伏；八是想众生，八作作，八断灭事，八守护伏藏，八不爱，八痴网，八法具足，众生堕邪见，八可舍想，八作业堕，八丈夫法具足；于此舍身当向贤处，八破智者应知：八种诤竞法，智者应知。阿难，此等印句，不错句，真实句，不颠倒句，业作入句，聚集和合句，胜句，智句，佛句，现见句，和合句，最胜句。若如此相诸句作义，能解入者，过去已入、今现在入、未来入者，彼为一切众生意所信乐，能取胜智，取最胜法。当得成就最上胜智，当转法轮得胜支提，当得八百千数诸佛法门，当得入舌根，谓如来舌根，具足五十七百千功德，如来以字说，一切众生各得欢欣。若有一众生，于如是法、如是清净、如是光明，若受持读诵修习，于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，如来说彼得阿耨多罗三藐三菩提不以为难。何以故？所有诸菩萨行，诸菩萨心，菩萨所作，十二根本，善根具足，五千种辩才具足，六十四俱胝善根增长。当净佛眼，东方南方西方北方无有障碍，如来万俱胝善根庄严，如来住金色身。彼如来身于一切三千大千世界中作大光明，然彼光明石壁无碍，非山非灯，非须弥山树林之所障碍，破一切闇已，如来光明最为微妙。若是相智当欲得者，佛知彼人于是法中当得勤求九众生居处，九种过患，九悔死，九摄众生，九法具足。侵他妇已，当受女身，九受供养患，九前后离，九有为印，九可信乐，九朋友无信处，九十九百千俱胝所有诸人文字净，九供养他法，九别异。九法具足众生于佛不净信；九法具足众生于佛法中不净信；九法具足众生于众僧边不净信。九法具足众生诽谤法，九法具足众生当盲，二十一百千种病，诽谤法者众生当得九作不和合，如来分别业处，九分具足，地分所有果树不与果实，九树相，九地相，九妇女相，九丈夫相，九时相，九净相，九道相，九地狱相，九畜生相，九阎罗王世相；九蛇家，九治，九头脉，九轻，九外取，九眼相，九分工巧，二十二百千治身病九毒。往昔迦叶佛教中显示，耆婆医王以此修多罗句，于治病师中最胜第一。阿难，此入根本，于一切法令作欢喜故，一切诸法摄取故，如来十力，如来十因，十种如来所说，十种如来生处，十如来寂静，十如来三昧；十眷属印，十作广法，十明力，十根处住，十共知名，十见道，十面门，十观比丘，十法具足，当勤受持。比丘一切阙减，比丘十法具足，至阿兰若；比丘十法具足，堕于四禅，堕已，当入阿鼻大地狱中；比丘十法具足，阿兰若何处？有事物分别，非事物分别；比丘十法具足，速疾早下，不复重回，十七种事诽谤佛，十六相诽谤法，三十一相诽谤僧，六十九因缘比波婆瞿稚娑娑比低夜，六十七相当不得众。阿难，十诈善相，十诈善众具，十诈善思相，十诈善行。何等为十诈善？憍慢诈善，难共事诈善，难得意诈善，多作声诈善，出家形色诈善，力慢诈善，如骡为相诈善，住高原诈善，家得名称诈善，现病诈善，此等十诈善邪行活命。彼不见好状如冢墓，亦如野干，如大毒蛇。破戒沙门犹钓鱼钩，如蛇、猕猴，生盲之者灭佛菩提，十相似说法师，十持律相似，十持修多罗相似，十住阿兰若相似，十知僧事相似，十优婆塞相似，十优婆夷相似，十住房相似；十施非大施，十施是大施，十断施，十先施下；十悭面相，十与己面相悔，十告说面相，十怖告诸尊长，十言下，十于先告，十告先相相续系缚事，十事行希望得菩提，十信得菩提，十取已疑，十胜事，十功巧处，十知事，十聦明法，十诸健者行，十舍事，十水坏，十作患法，十灭过患，十摄受，十说者，十十者，十业，十世喜，十痴法，十时，十法具足，当满足黄门中，十大过患，十住处，十种种堕，十乱十舍法，十众生欣，十龙家。

娑阇度阿尼佉摩奴(一)阿波余帝舍(二)罗婆谛婆(三)摄吉卢婆(四)娑啰毡耶(五)苏暮瞿阿陀陀途住(六)阿你柘(七)波施舍(八)迦车乌阿(九)

十发十恶道，十妇女璎珞，一妇女璎珞，十无节，十小节，十初后乏少，十跛行，一妇女过失胜一切过失，谓妇女欲行不知猒足，宁以酥油灭大火聚，以猕猴作转轮王，宁以狗行于虚空，宁以诸阿修罗至善法堂，宁以粪秽作栴檀香，而彼女不可以百丈夫，若千丈夫乃至俱胝丈夫令其妇女欲情满足。

佛说是语已，阿难白佛言：世尊，我闻妇女如是恶事，搅扰我心。佛言：阿难，汝岂不于此处生希有耶？阿难白言：如是，世尊，于此处中可作希有。佛言：阿难，于是处莫作如是希有事也，于恒河中可作文字，然后妇女不可以欲令其猒足。

复次，阿难，复有啖虫，名曰荼舍迦，微细于尸梨迦多，可得虚空中示其足迹见其行步，而彼妇女不可以欲令其满足，一幻二三四五。阿难，略说妇女有无幻法，何故名为母村？以人世间语言，故名母村。非如来耶，谓大人者，略说此语，亦名母村，如来知彼故，亦言母村。阿难，丈夫有八万四千诸过患，令丈夫随顺妇女，有五十七种事具足，妇女于丈夫边作奴仆想。丈夫有十幻过，十失十观入法，十丈夫治罚，丈夫有十法具足，恋着妇女，已作羊鸣；十法具足，丈夫着粪秽。应知十法具足丈夫，从高堕阿鼻大地狱，十法具足丈夫，当发一心生得圣人舍家出家。若有舍家出家者，彼当得五十七丈夫法。若有不舍家出家者，彼当得六十九种百千恶法，十住阿兰若业，十未来生道十嫉妒法，十住阿兰若功德一世间印，十眷属，十因处，十趣事，十世间希有法，十一切事，十尼乹子语，十世智辩。何等为十？无谄平等世辩，不观世辩，妄失世辩，胜众具世辩，常恕几世辩，当勤求世辩，胜成熟世辩，抖擞事世辩，断语言世辩，普众具世辩。众生十法具足，如实自身过患不知，而得财利十分具足处，应取于中。如来为降伏世辩故，建立五事。何等为五？谓圣谛事，因缘中生巧方便事，于思惟处忆念事，一切法作成就事，于智慧中胜印事。十瞎患，十过患，十偻患，十青眼患，十羊眼患，十少指患，十一指患，十黄门患，十津流患，十城患，十王过患，不畏佛者，十病患，十指过长患，十流转患，十八身节患。于外道言中一句安置，于佛言中不迷佛语，离恶过患，于佛言中更无胜者，佛语无上。若于佛言中，有如是念求过恶者，彼等不得取如来为师。何以故？如来世尊无有上者，如来世尊无有疑惑，如来所作皆悉为善，无不善故。于佛语中无有斗诤，灭尽作业，如是等处无少方便。若有如是不缺少者，如是圆满，如是具足，如来如是说一切作、一切法和合，于一切法平等修行，一切法称，一切法印，一切法母，一切法选择，一切法集，一切法相，一切法净，一切法观察。若比丘、若比丘尼、若优婆塞、优婆夷，受持读诵修习者，彼等当得十种处。何等为十？当得胜智得念不忘；当得胜慧得生好处；远离诸恶诸外论师；来趣向者，如法事中善能调伏；于一日中，当能诵持得四千偈，如心所念心所愿处；若声闻乘中、若辟支佛乘中、若佛乘中，彼处彼处得度彼岸，于善中无所阙少；闻他所说而不忘失；于义辩中、于法辩中、于辞辩中、于乐说辩中，而作胜因；当得好色形体端严，他不能伏。