杂阿含经卷第七

宋天竺三藏求那跋陀罗 译

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系，何所着，何所见我，若未起忧、悲苦恼令起，已起忧、悲、恼苦重令增广？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依，惟愿广说。诸比丘闻已，当受奉行。

佛告诸比丘：色有故，色起，色系着，故于色见我，未起忧、悲苦恼令起，已起忧、悲苦恼重令增广。受、想、行、识，亦复如是。诸比丘，于意云何？色为常耶？为非常耶？

答曰：无常，世尊。

复问：若无常者是苦耶？

答曰：是苦，世尊。

如是！比丘，若无常者是苦，是苦有故是事起，系着、见我，若未起忧、悲苦恼令起，已起忧、悲苦恼重令增广。受、想、行、识，亦复如是。是故诸比丘，诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。受、想、行、识，亦复如是。

若复见、闻、觉、识，起求忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

若见有我、有世间、有此世、有他世、常、恒、不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

若复见有：非此世我、非此世我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、不异我、不相在，是名正慧。

若多闻圣弟子于此六见处观察，非我、非我所；如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断，是名比丘。多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道，正使放逸。圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

次经亦如是，差别者：苦、集、灭、道狐疑断。

次经亦如是，差别者：佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，未起我、我所、我慢系着使起，已起我、我所、我慢系着使重令增广？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，乃至。

佛说此经已，诸比丘闻佛说，欢喜奉行。

第二、第三经亦复如上。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，若未起有漏、障碍、烧然、忧、悲恼苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧、悲恼苦重令增广？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，若三受于世间转？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令三苦世间转？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令世八法世间转？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说，我胜、我等、我卑？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说有胜我者，有等我者，有卑我者？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依，如是广说次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说无胜我者，无等我者，无卑我者？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说有我、有此世、有他世、常、恒、不变易法，如尔安住？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：如是我、彼，一切不二、不异、不减？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：无施、无会、无说，无善趣、恶趣、业报，无此世、他世，无母、无父、无众生，无世间阿罗汉正到正趣，若此世他世见法，自知身作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：无力、无精进、无力精进、无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤、无自作、无他作、无自他作；一切人、一切众生、一切神，无方便、无力、无势、无精进、无堪能，定分相续转变，受苦乐六趣。？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：诸众生此世活，死后断坏无所有。四大和合士夫身命终时，地归地、水归水、火归火、风归风，根随空转，舆床弟子四人持死人往冢间，乃至未烧可知烧然已，骨白鸽色立，憍慢者知施？黠慧者知受？若说有者，彼一切虚诳妄说。若愚、若智，死后、他世，俱断坏无所有？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说众生烦恼无因、无缘？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说众生清净无因、无缘？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说众生无知、无见、无因、无缘？

时，诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说？

时，诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：谓七身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实。何等为七？所谓：地身、水身、火身、风身、乐、苦、命。此七种身，非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实。不转、不变、不相逼迫。若福、若恶、若福恶、若苦、若乐、若苦乐，若士枭、士首，亦不逼迫。世间若命、若身，七身间间容刀往反，亦不害命，于彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：作、教作，断、教断，煮、教煮，杀、教杀，害众生，盗他财，行邪淫，知言妄语，饮酒，穿墙、断锁、偷夺，复道害村、害城、害人民，以极利剑轮剬割斫截，作大肉聚。作如是学彼非恶因缘，亦非招恶。于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来。彼非因缘福恶，亦非招福恶。惠施、调伏、护持、行利、同利，于此所作亦非作福？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：于此十四百千生门、六十千六百五业、三业、二业、一业、半业、六十二道迹、六十二内劫、百二十泥犁、百三十根、三十六贪界、四十九千龙家、四十九千金翅鸟家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七无想劫、七阿修罗、七毗舍遮、七天、七人、七百人、七梦、七百梦、七险、七百险、七觉、七百觉、六生、十增进、八大士地，于此八万四千大劫，若愚若智，往来经历，究竟苦边？

彼无有沙门、婆罗门作如是说：我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。此苦乐常住，生死定量。譬如缕丸掷着空中，渐渐来下至地自住。如是八万四千大劫生死定量，亦复如是。

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令众生作如是见、如是说：风不吹，火不然，水不流，箭不射，怀妊不产，乳不𤛓，日月若出若没、若明若闇，不可知？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：此大梵自在，造作自然，为众生及？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色非色是我，余则虚名；非色非无色是我，余则虚名；我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我色有边无边，余则虚名；我非有边非无边，余则虚名。一想、种种想、多想、无量想，我一向乐、一向苦、不苦不乐，余则虚名？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：色是我，余则妄想。非色非非色是我，余则妄想；我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想。我一想、种种想、少想、无量想，我一向乐、一向苦、苦乐、不苦不乐？

诸比丘白佛言：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令众生作如是见、如是说：我世间常，世间无常，世间常无常，世间非常非无常；世有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边；命即是身，命异身异；如来死后有，如来死后无，如来死后有无，如来死后非有非无？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：世间我常，世间我无常，世间我常无常，世间我非常非无常；我苦常，我苦无常，我苦常无常，我苦非常非无常；世间我自作，世间我他作，世间我自作他作，世间我非自作非他作，非自非他无因作；世间我苦自作，世间我苦他作，世间我苦自他作，世间我苦非自非他无因作？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生如是见、如是说：若无五欲娱乐，是则见法般涅槃。若离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至第四禅，是第一义般涅槃？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：若粗四大色断坏，无所有，是名我正断。若复我欲界断坏，死无所有，是名我正断。若复我色界死后断坏无所有，是名我正断。若得空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，我死后断坏无所有，是名我正断？

诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依如是广说，次第如上三经。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：若法无常者当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受、想、行、识，亦复如是。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是，未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法。为断彼法，当求大师。受、想、行、识，亦复如是。

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是,过去，未来，现在，过去、未来，过去、现在，未来、现在，过去未来现在，当求大师。八种经如是。

种种教：随顺、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇猛、身心勇猛、难伏、摄受常学、不放逸修、思惟、念、觉、智、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正勤、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念，一一八经亦如上说。如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义亦如是。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：犹如有人火烧头衣，当云何救？

比丘白佛言：世尊，当起增上欲，殷勤方便时救令灭。

佛告比丘：头衣烧然尚可暂忘，无常盛火，应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故，勤求大师；断受、想、行、识无常故，勤求大师。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如断无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，如是八种救头然譬经，如上广说。

如求大师，如是求种种教、随顺教，如上广说。

如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义，亦复如是。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：为断无常故，当随顺内身身观住。何等法无常？谓色无常。为断彼故，当随顺内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随顺内身身观住。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常；如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故，当随顺内身身观住。受、想、行、识，亦复如是。

如随顺内身身观住八种；如是外身身观、内外身身观、内受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住，一一八经亦如上说。

如断无常义，修四念处；如是知义、尽义、吐义、舍义、灭义、没义故，随顺四念处，亦如上说。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：犹如有人火烧头衣，当云何救？

比丘白佛言：世尊，当起增上欲，殷勤方便时救令灭。

佛告比丘：头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断。为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随顺内身身观住？谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。受、想、行、识无常，为断彼故，随修内身身观住。

广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常；如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常。如内身身观住八经；如是外身身观八经，内外身身观八经，如上说。

如身念处二十四经；如是受念处、心念处、法念处二十四经，如上说。

如当断无常九十六经；如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一九十六经亦如上说。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：犹如有人火烧头衣，当云何救？

比丘白佛言：世尊，当起增上欲，殷勤方便时救令灭。

佛告比丘：头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲精勤，摄心令增长。断何等无常法故？已生恶不善法为断故，起欲方便，摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲方便，摄心增进。

广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常经；如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。

如已生恶不善法当断故；如是未生恶不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故，起欲方便，摄心增进八经，亦如上说。

如当断无常三十二经；如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经广说如上。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：犹如有人火烧头衣，当云何救？

比丘白佛言：世尊，当起增上欲，殷勤方便时救令灭。

佛告比丘：头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断断行，成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断断行，成就如意足。

如经广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常；如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常八经，如上说。

如修欲定；如是精进定、意定、思惟定亦如是。如当断三十二经；如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经亦如上说。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：犹如有人火烧头衣，当云何救？

比丘白佛言：世尊，当起增上欲，殷勤方便时救令灭。

佛告比丘：头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常，故修信根。

如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常；如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如信根八经；如是修精进根、念根、定根、慧根八经，亦如上说。

如当断四十经；如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没四十经，亦如上说。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：犹如有人火烧头衣，当云何救？

比丘白佛言：世尊，当起增上欲，殷勤方便时救令灭。

佛告比丘：头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故当修信力，断何等无常故当修信力？谓断色无常故当修信力，断受、想、行、识无常故当修信力断。

如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常；如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，如上说。