杂阿含经卷第三十七

宋天竺三藏求那跋陀罗 译

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃。尊者阿难往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：世尊，尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃，如是病比丘多有死者。善哉世尊！愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所，以哀愍故。

尔时，世尊嘿然而许。至日晡时，从禅觉，往诣东园鹿母讲堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，为尊者叵求那种种说法，示教照喜。示教照喜已，从座起去。尊者叵求那，世尊去后，寻即命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。

时，尊者阿难供养尊者叵求那舍利已，往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊，尊者叵求那，世尊来后，寻便命终。临命终时，诸根喜悦，肤色清净，鲜白光泽。不审，世尊，彼当生何趣？云何受生？后世云何？

佛告阿难：若有比丘先未病时，未断五下分结，若觉病起，其身苦患，心不调适，生分微弱，得闻大师教授教诫种种说法，彼闻法已，断五下分结。阿难，是则大师教授说法福利。

复次，阿难，若有比丘先未病时，未断五下分结，然后病起，身遭苦患，生分转微，不蒙大师教授教诫说法，然遇诸余多闻大德、修梵行者教授教诫说法，得闻法已，断五下分结。阿难，是名教授教诫听法福利。

复次，阿难，若比丘先未病时，不断五下分结，乃至生分微弱，不闻大师教授教诫说法，复不闻余多闻大德、诸梵行者教授教诫说法。然后先所受法，独静思惟，称量观察，得断五下分结。阿难，是名思惟观察先所闻法所得福利。

复次，阿难，若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，心善解脱，然后得病，身遭苦患，生分微弱，得闻大师教授教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难，是名大师说法福利。

复次，阿难，若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。觉身病起，极遭苦患，不得大师教授教诫说法，然得诸余多闻大德、诸梵行者教授教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难，是名教授教诫闻法福利。

复次，阿难，若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。其身病起，极生苦患，不得大师教授教诫说法，不得诸余多闻大德教授教诫说法。然先所闻法，独一静处，思惟称量观察，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难，是名思惟先所闻法所得福利。

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦、色貌清净、肤体鲜泽？叵求那比丘先未病时，未断五下分结，彼亲从大师闻教授教诫说法，断五下分结，世尊为彼尊者叵求那受阿那含记。

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者阿湿波誓在东园鹿母讲堂，身遭重病，极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给，如前跋迦梨修多罗广说，谓说三受，乃至转增无损。

佛告阿湿波誓：汝莫变悔。

阿湿波誓白佛言：世尊，我实有变悔。

佛告阿湿波誓：汝得无破戒耶？

阿湿波誓白佛言：世尊，我不破戒。

佛告阿湿波誓：汝不破戒，何为变悔？

阿湿波誓白佛言：世尊，我先未病时，得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧，我作是思惟：将无退失是三昧耶？

佛告阿湿波誓：我今问汝，随意答我。阿湿波誓，汝见色即是我、异我、相在不？

阿湿波誓白佛言：不也，世尊。

复问：汝见受、想、行、识是我、异我、相在不？

阿湿波誓白佛言：不也，世尊。

佛告阿湿波誓：汝既不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识是我、异我、相在，何故变悔？

阿湿波誓白佛言：世尊，不正思惟故。

佛告阿湿波誓：若沙门、婆罗门三昧坚固、三昧平等，若不得入彼三昧，不应作念：我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识是我、异我、相在，但当作是觉知：贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余。贪、恚、痴永尽无余已，一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。

佛说是法时，尊者阿湿波誓不起诸漏，心得解脱，欢喜踊悦。欢喜踊悦故，身病即除。

佛说此经，令尊者阿湿波誓欢喜随喜已，从座起而去。

差摩迦修多罗如五受阴处说。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘年少新学，于此法律出家未久，少知识，独一客旅，无人供给，住边聚落客僧房中，疾病困笃。

时，有众多比丘诣佛所，稽首礼足，却坐一面，白佛言：世尊，有一比丘年少新学，乃至疾病困笃，住边聚落客僧房中，有是病比丘多死无活。善哉世尊！往彼住处，以哀愍故。

尔时，世尊默然而许。即日晡时从禅觉，至彼住处。彼病比丘遥见世尊，扶床欲起。

佛告比丘：息卧，勿起。云何？比丘，苦患宁可忍不？如前差摩修多罗广说，如是三受，乃至病苦但增不损。

佛告病比丘：我今问汝，随意答我。汝得无变悔耶？

病比丘白佛：实有变悔，世尊。

佛告病比丘：汝得无犯戒耶？

病比丘白佛言：世尊，实不犯戒。

佛告病比丘：汝若不犯戒，何为变悔？

病比丘白佛：世尊，我年幼稚，出家未久，于过人法胜妙知见未有所得，我作是念：命终之时，知生何处？故生变悔。

佛告比丘：我今问汝，随意答我。云何？比丘，有眼故有眼识耶？

比丘白佛：如是，世尊。

复问：比丘，于意云何？有眼识故有眼触，眼触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？

比丘白佛：如是，世尊。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

云何？比丘，若无眼则无眼识耶？

比丘白佛：如是，世尊。

复问：比丘，若无眼识则无眼触耶？若无眼触，则无眼触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？

比丘白佛：如是，世尊。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

是故，比丘，当善思惟如是法，得善命终，后世亦善。尔时，世尊为病比丘种种说法，示教照喜已，从座起去。

时，病比丘，世尊去后，寻即命终。临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。

时，众多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：世尊，彼年少比丘疾病困笃，尊者今已命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何？世尊，如是比丘当生何处？云何受生？后世云何？

佛告诸比丘：彼命过比丘是真实物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利。世尊尔时为彼比丘授第一记。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园如上说。差别者：

谛听！善思！当为汝说。若彼比丘作如是念：我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。

彼比丘，我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者，是名比丘断爱欲缚、诸结、上慢，无间等，究竟苦边。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，如上说。差别者：

乃至佛告病比丘：汝不自犯戒耶？

比丘白佛言：世尊，我不以持净戒故，于世尊所修梵行。

佛告比丘：汝以何等法故，于我所修梵行？

比丘白佛：为离贪欲故，于世尊所修梵行。为离瞋恚、愚痴故，于世尊所修梵行。

佛告比丘：如是！如是！汝正应为离贪欲故，于我所修梵行。离瞋恚、愚痴故，于我所修梵行。比丘，贪欲缠故，不得离欲。无明缠故，慧不清净。是故，比丘，于离欲故心解脱，离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证，离无明故慧解脱，是名比丘断诸爱欲缚、结缚、上慢，无间等，究竟苦边。是故比丘，于此法善思惟。如前广说，乃至授第一记。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有众多比丘集于伽[注: 为前后文统一，此处读“家”]梨隶讲堂。时，多有比丘疾病。

尔时，世尊晡时从禅觉，往至伽[注: 为与后文统一，此处念为“家”]梨隶讲堂，于大众前敷座而坐已，告诸比丘：当正念、正智以待时，是则为我随顺之教。

比丘，云何为正念？谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。外身身观念处、内外身身观念处，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，法观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。

云何正智？谓比丘若来若去，正智而住，视瞻观察、屈伸俯仰、执持衣钵、行住坐卧、眠觉，乃至五十、六十，依语默正智行。比丘，是名正智。

如是，比丘，正念正智住者能起乐受，有因缘，非无因缘。云何因缘？谓缘于身，作是思惟：我此身无常、有为，心因缘生。乐受亦无常、有为，心因缘生。身及乐受乐受观察无常，观察生灭，观察离欲，观察灭尽，观察舍；彼观察身及乐受无常，乃至舍已，若于身及乐受贪欲使者永不复使。

如是，正念正智生苦受因缘，非不因缘。云何为因缘？如是缘身，作是思惟：我此身无常、有为，心因缘生。苦受亦无常、有为，心因缘生。身及苦受观察无常，乃至舍。于此及苦受瞋恚所使，永不复使。

如是，正念正智生不苦不乐受因缘，非不因缘。云何因缘？谓身因缘，作是思惟：我此身无常、有为，心因缘生。彼不苦不乐受亦无常、有为，心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常，乃至舍，若所有身及不苦不乐受无明所使，永不复使。

多闻圣弟子如是观者，于色猒离，于受、想、行、识猒离，猒离已离欲，离欲已解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。尔时，世尊即说偈言：

乐觉所觉时，莫能知乐觉，

贪欲使所使，不见于出离。

苦受所觉时，莫能知苦受，

瞋恚使所使，不见出离道。

不苦不乐受，等正觉所说，

彼亦不能知，终不度彼岸。

若比丘精勤，正智不倾动，

于彼一切受，黠慧能悉知。

能知诸受已，现法尽诸漏，

依慧而命终，涅槃不堕数。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，如上说。

时，有众多比丘集会迦梨隶讲堂，多有疾病，如上说。差别者：

乃至圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，我说是等解脱生老病死。尔时，世尊即说偈言：

智慧多闻者，非不觉诸受，

若于苦乐受，分别谛明了。

当知坚固事，凡夫有升降。

于乐不染着，于苦不倾动，

知受不受生，依于贪恚觉。

断除斯等已，其心善解脱，

系念缘妙境，正向待终期。

若比丘精勤，正智不倾动，

于此一切受，慧者能觉知。

了知诸受已，现法尽诸漏，

依慧而命终，涅槃不堕数。

佛说此经已，诸比丘欢喜，作礼而去。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，给孤独长者得病，身极苦痛。世尊闻已，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，次第乞食至给孤独长者舍。长者遥见世尊，凭床欲起。

世尊见已，即告之言：长者勿起！增其苦患。世尊即坐，告长者言：云何？长者，病可忍不？身所苦患，为增为损？

长者白佛：甚苦，世尊，难可堪忍。

乃至说三受，如差摩修多罗广说，乃至苦受，但增不损。

佛告长者：当如是学：于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。

长者白佛：如世尊说四不坏净，我有此法，此法中有我。世尊，我今于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。

佛告长者：善哉！善哉！即记长者得阿那含果。

长者白佛：唯愿世尊今于此食。尔时，世尊默而许之。长者即来办种种净美饮食，供养世尊。世尊食已，为长者种种说法，示教照喜已，从座起而去。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患，往诣其舍。长者遥见阿难，凭床欲起。乃至说三受，如前叉摩修多罗广说……乃至苦患但增不损。

时，尊者阿难告长者言：勿恐怖！若愚痴无闻凡夫不信于佛，不信法、僧，圣戒不具，故有恐怖，亦畏命终及后世若[注: 字依龙藏，音读“苦”。]。汝今不信已断、已知，于佛净信具足，于法、僧净信具足，圣戒成就。

长者白尊者阿难：我今何所恐怖？我始于王舍城寒林中丘冢间见世尊，即得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。自从是来，家有钱财悉与佛、弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷共。

尊者阿难言：善哉！长者，汝自记说是须陀洹果。

长者白尊者阿难：可就此食。尊者阿难默然受请。即办种种净美饮食，供养尊者阿难。食已，复为长者种种说法，示教照喜已，从座起而去。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已，语尊者阿难：知不？给孤独长者身遭苦患，当共往看。尊者阿难默然而许。

时，尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗，扶床欲起……乃至说三种受，如叉摩修多罗广说，身诸苦患转增无损。

尊者舍利弗告长者言：当如是学，不着眼，不依眼界生贪欲识。不着耳、鼻、舌、身……意亦不着，不依意界生贪欲识。不着色，不依色界生贪欲识。不着声、香、味、触、法，不依法界生贪欲识。不着于地界，不依地界生贪欲识。不着于水、火、风、空、识界，不依识界生贪欲识。不着色阴，不依色阴生贪欲识。不着受、想、行、识阴，不依识阴生贪欲识。时，给孤独长者悲叹流泪。

尊者阿难告长者言：汝今怯劣也？

长者白阿难：不怯劣也。我自顾念，奉佛以来二十余年，未闻尊者舍利弗说深妙法，如今所闻。

尊者舍利弗告长者言：我亦久来未尝为诸长者说如是法。

长者白尊者舍利弗：有居家白衣，有胜信、胜念、胜乐，不闻深法，而生退没。善哉尊者舍利弗！当为居家白衣说深妙法，以哀愍故。尊者舍利弗，今于此食。尊者舍利弗等默然受请。即设种种净美饮食，恭敬供养。食已，复为长者种种说法，示教照喜。示教照喜已，即从座起而去。

达磨提离长者修多罗，亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说，第二修多罗亦如是说。差别者：

若复长者依此四不坏净已，于上修习六念，谓念如来事，乃至念天。

长者白佛言：世尊，依四不坏净，于上修六随念，我今悉成就。我常修念如来事，乃至念天。

佛告长者：善哉！善哉！汝今自记阿那含果。

长者白佛：唯愿世尊受我请食。

尔时，世尊默然受请。长者知佛受请已，即具种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为长者种种说法，示教照喜已，从座起而去。

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有长寿童子，是树提长者孙子，身婴重病。尔时，世尊闻长寿童子身婴重病，晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊，扶床欲起乃至说三受，如叉摩修多罗广说，乃至病苦但增无损。是故童子，当如是学，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。当如是学。

童子白佛言：世尊，如世尊说四不坏净，我今悉有，我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。

佛告童子：汝当依四不坏净，于上修习六明分想。何等为六？谓一切行无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想。

童子白佛言：如世尊说，依四不坏净，修习六明分想，我今悉有。然我作是念：我命终后，不知我祖父树提长者当云何？

尔时，树提长者语长寿童子言：汝于我所，顾念且停。汝今且听世尊说法，思惟忆念，可得长夜福利安乐饶益。时，长寿童子言：我于一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想，常现在前。

佛告童子：汝今自记斯陀含果。

长寿童子白佛言：世尊，唯愿世尊住我舍食。

尔时，世尊默然而许。长寿童子即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为童子种种说法，示教照喜已，从座起而去。

如是我闻：

一时，佛住波罗柰国仙人住处鹿野苑中。

时，婆薮长者身遭苦患。尔时，世尊闻婆薮长者身遭苦患，如前达摩提那长者修多罗广说……得阿那含果记，乃至从座起而去。

如是我闻：

一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。

时，有释氏沙罗疾病痿笃。尔时，世尊闻释氏沙罗疾病痿笃，晨朝着衣持钵，入迦维罗卫国乞食，次到释氏沙罗含[注: 字依龙藏，音读“舍”she4]。释氏沙罗遥见世尊，扶床欲起。乃至说三受，如差摩迦修多罗广说……当如是学：于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。

释氏沙罗白佛言：如世尊说，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，我悉有之。我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。

佛告释氏沙罗：是故，汝当依佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，于上修习五喜处。何等为五？谓念如来事，乃至自所施法。

释氏沙罗白佛言：如世尊说，依四不坏净，修五喜处，我亦有之。我常念如来事，乃至自所施法。

佛言：善哉！善哉！汝今自记斯陀含果。

沙罗白佛：唯愿世尊今我舍食。

尔时，世尊默然而许。沙罗长者即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为沙罗长者种种说法，示教照喜已，从座起而去。

如是我闻：

一时，佛住那梨聚落曲谷精舍。

尔时，耶输长者疾病困笃。如是乃至得阿那含果记，如达摩提那修多罗广说。

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国竭伽池侧。时，有摩那提那长者疾病新差。

时，摩那提那长者语一士夫言：善男子，汝往尊者阿那律所，为我稽首阿那律足，问讯起居轻利、安乐住不？明日通身四人愿受我请。若受请者，汝复为我白言：我俗人多有王家事，不能得自往奉迎。唯愿尊者时到，通身四人来赴我请，哀愍故。

时，彼男子受长者教，诣尊者阿那律所，稽首礼足，白言：尊者，摩那提那长者敬礼问讯：少病少恼、起居轻利、安乐住不？唯愿尊者通身四人，明日日中哀受我请。时，尊者阿那律默然受请。

时，彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律：我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯愿尊者通身四人明日日中，哀受我请，怜愍故。

尊者阿那律陀言：汝且自安，我自知时，明日通身四人往诣其舍。

时，彼士夫受尊者阿那律教，还白长者：阿梨，当知我已诣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：汝且自安，我自知时。彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫：汝往至彼尊者阿那律所，白言时到。

时，彼士夫即受教，行诣尊者阿那律所，稽首礼足，白言：供具已办，唯愿知时。

时，尊者阿那律着衣持钵，通身四人诣长者舍。时，摩那提那长者婇女围绕，住内门左。见尊者阿那律，举体执足敬礼，引入就座，各别稽首，问讯起居，退坐一面。尊者阿那律问讯长者：堪忍、安乐住不？

长者答言：如是，尊者，堪忍乐住。先遭疾病，当时痿笃，今已蒙差。

尊者阿那律答长者言：汝住何住？能令疾病苦患时得除差？

长者白言：尊者阿那律，我住四念处，专修系念故，身诸苦患时得休息。何等为四？谓内身身观念住，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。内身、外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，法观念住，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。如是，尊者阿那律，我于四念处系心住故，身诸苦患时得休息。尊者阿那律，住故，身诸苦患时得休息。

尊者阿那律告长者言：汝今自记阿那含果。

时，摩那提那长者以种种净美饮食自手供养，自恣饱满。食已，澡漱毕，摩那提那长者复坐卑床，听说妙法。尊者阿那律种种说法，示教照喜已，从座起去。

如是我闻：

一时，佛住王舍城金师精舍。

时，有淳陀长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊问淳陀长者：汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行？

淳陀白佛：有沙门、婆罗门奉事于水，事毗湿波天，执杖澡罐，常冷其手。如是正士能善说法，言：善男子，月十五日，以胡麻屑、庵摩罗屑以澡其发，修行斋法，被着新净长鬘白氎，牛粪涂地而卧其上。言：善男子，晨朝早起，以手触地，作如是言：此地清净，我如是净。手执牛粪团，并把生草，口说是言：此是清净，我如是净。若如是者，见为清净；不如是者，永不清净。世尊，如是像类沙门、婆罗门，若为清净，我所宗仰。