杂阿含经卷第四十五

宋天竺三藏求那跋陀罗 译

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有阿腊毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有弟子阿腊毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所。语比丘尼言：阿姨，欲何处去？

比丘尼答言：贤者，到远离处去。

时，魔波旬即说偈言：

世间无有出，用求远离为？

还服食五欲，勿令后变悔。

时，阿腊毗比丘尼作是念：是谁欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？心即念言：此必恶魔欲乱我耳。觉知已，而说偈言：

世间有出要，我自知所得。

鄙下之恶魔，汝不知其道。

譬如利刀害，五欲亦如是。

譬如斩肉刑，苦受阴亦然。

如汝向所说，服乐五欲者，

是则不可乐，大恐怖之处。

离一切喜乐，舍诸大闇冥，

以灭尽作证，安住离诸漏。

觉知汝恶魔，寻即自灭去。

时，魔波旬作是念：彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着右肩上，至安陀林坐禅。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：阿姨，欲至何所？答言：贤者，欲至远离处去。

时，魔波旬即说偈言：

仙人所住处，是处甚难得，

非彼二指智，能得到彼处。

时，苏摩比丘尼作是念：此是何等欲恐怖我？为人？为非人？为奸狡人？作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱，即说偈言：

心入于正受，女形复何为？

智或若生已，逮得无上法。

若于男女想，心不得俱离，

彼即随魔说，汝应往语彼。

离于一切苦，舍一切闇冥，

逮得灭尽证，安住诸漏尽。

觉知汝应去。

时，魔波旬作是念：即自磨灭去，苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，时吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。我今当往，为作留难。即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所，而说偈言：

汝何丧其子？涕泣忧愁貌，

独坐于树下，何求于男子？

时，吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：为谁恐怖我？为人？为非人？为奸狡者？如是思惟，生决定智，知恶魔波旬来娆我耳。即说偈言：

无边际诸子，一切皆亡失，

此则男子边，已度男子表。

不恼不忧愁，佛教作已作，

一切离忧苦，舍一切闇冥，

已灭尽作证，安隐尽诸漏。

已知汝弊魔，于此自灭去。

时，魔波旬作是念：吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所，而说偈言：

妙华坚固树，依止其树下，

独一无等侣，不畏恶人耶？

时，优钵罗色比丘尼作是念：为何等人欲恐怖我？为是人？为非人？为奸狡人？如是思惟，即得觉知，必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言：

设使有百千，皆是奸狡人，

如汝等恶魔，来至我所者，

不能动毛发，不畏汝恶魔。

魔复说偈言：

我今入汝腹，住于内藏中，

或住两眉间，汝不能见我。

时，优钵罗色比丘尼复说偈言：

我心有大力，善修习神通，

大缚已解脱，不畏汝恶魔。

我已吐三垢，恐怖之根本，

住于不恐地，不畏于魔军。

于一切爱喜，离一切闇冥，

已证于寂灭，安住诸漏尽。

觉知汝恶魔，自当消灭去。

时，魔波旬作是念：优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前而说偈言：

众生云何生？谁为其作者？

众生何处起？去复至何所？

尸罗比丘尼作是念：此是何人欲恐怖我？为人？为非人？为奸狡人？作是思惟已，即生知觉，此是恶魔欲作留难。即说偈言：

汝谓有众生，此则恶魔见，

唯有空阴聚，无是众生者。

如和合众材，世名之为车，

诸阴因缘合，假名为众生。

其生则苦生，住亦即苦住，

无余法生苦，苦生苦自灭。

于一切忧苦，离一切闇冥，

已证于寂灭，安住诸漏尽。

已知汝恶魔，则自消灭去。

时，魔波旬作是念：尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。即化作年少，容貌端正，至毗罗比丘尼所而说偈言：

云何作此形？谁为其作者？

此形何处起？形去至何所？

毗罗比丘尼作是念：是何人来恐怖我？为人？为非人？为奸狡人？如是思惟，即得知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：

此形不自造，亦非他所作，

因缘会而生，缘散即磨灭。

如世诸种子，因大地而生，

因地水火风，阴界入亦然，

因缘和合生，缘离则磨灭。

舍一切忧苦，离一切闇冥，

已证于寂灭，安住诸漏尽。

恶魔以知汝，即自磨灭去。

时，魔波旬作是念：毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有毗阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。即化作年少，容貌端正，往至其前，而说偈言：

汝今年幼少，我亦是年少，

当共于此处，作五种音乐，

而共相娱乐，用是禅思为？

时，毗阇耶比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？如是思惟已，即得知觉，是魔波旬欲作娆乱。即说偈言：

歌舞作众妓，种种相娱乐，

今悉以惠汝，非我之所须。

若寂灭正受，及天人五欲，

一切持相与，亦非我所须。

舍一切喜乐，离一切闇冥，

寂灭以作证，安住诸漏尽。

已知汝恶魔，当自消灭去。

时，魔波旬作是念：是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。即化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前。而说偈言：

觉受生为乐，生服受五欲，

为谁教授汝，令厌离于生？

时，遮罗比丘尼作是念：此是何人欲作恐怖。为人？为非人？为奸狡人？而来到此，欲作娆乱。即说偈言：

生者必有死，生则受诸苦，

鞭打诸恼苦，一切缘生有。

当断一切苦，超越一切生，

慧眼观圣谛，牟尼所说法：

苦苦及苦业，灭尽离诸苦，

修习八正道，安隐趣涅槃。

大师平等法，我欣乐彼法，

我知彼法故，不复乐受生。

一切离爱喜，舍一切闇冥，

寂灭以作证，安住诸漏尽。

觉知汝恶魔，自当消灭去。

时，魔波旬作是念：遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所，而说偈言：

三十三天上，焰摩兜率陀，

化乐他自在，发愿得往生。

优波遮罗比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我，为人？为非人？为是奸狡人？自思觉悟，必是恶魔欲作娆乱。而说偈言：

三十三天上，焰摩兜率陀，

化乐他自在，斯等诸天上，

不离有为行，故随魔自在。

一切诸世间，悉是众行聚；

一切诸世间，悉皆动摇法；

一切诸世间，苦火常炽然；

一切诸世间，悉皆烟尘起。

不动亦不摇，不习近凡夫，

不堕于魔趣，于是处娱乐。

离一切忧苦，舍一切闇冥，

寂灭以作证，安住诸漏尽。

已觉汝恶魔，则自磨灭去。

时，魔波旬作是念：优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，时尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。即化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所，而作是言：阿姨，汝乐何等诸道？

比丘尼答言：我都无所乐。

时，魔波旬即说偈言：

汝何所咨受，剃头作沙门，

身着袈裟衣，而作出家相，

不乐于诸道，而守愚痴住？

时，尸利沙遮罗比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我，为人？为非人？为奸狡人？如是思惟已，即自知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：

此法外诸道，诸见所缠缚，

缚于诸见已，常随魔自在。

若生释种家，禀无比大师，

能伏诸魔怨，不为彼所伏。

清净一切脱，道眼普观察，

一切智悉知，最胜离诸漏。

彼则我大师，我唯乐彼法，

我入彼法已，得远离寂灭，

离一切爱喜，舍一切闇冥，

寂灭以作证，安住诸漏尽。

已知汝恶魔，如是自灭去。

时，魔波旬作是念：尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时，时有尊者婆耆舍于大众中，作是念：我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。

佛告婆耆舍：欲说者便说。

时，尊者婆耆舍即于佛前而说偈言：

如月停虚空，明净无云翳，

光焰明晖曜，普照于十方。

如来亦如是，慧光照世间，

功德善名称，周遍满十方。

尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时，尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：久不见世尊，久不见善逝。

尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。作此念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。

佛告婆耆舍：欲说时便说。

时，尊者婆耆舍即说偈言：

上座之上座，尊者憍陈如，

已度已超越，得安乐正受，

于阿练若处，常乐于远离。

声闻之所应，大师正法教，

一切悉皆陈，正受不放逸，

大德力三明，他心智明了。

上座憍陈如，护持佛法财，

增上恭敬心，头面礼佛足。

尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

时，尊者舍利弗在供养堂，有众多比丘集会而为说法，句味满足，辩才简净，易解乐闻，不碍不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。

时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：我欲有所说。

舍利弗告言：随所乐说。

尊者婆耆舍即说偈言：

善能略说法，令众广开解，

贤优婆提舍，于大众宣畅。

当所说法时，咽喉出美声，

悦乐爱念声，调和渐进声，

闻声皆欣乐，专念不移转。

尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

如是我闻：

一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。

尊者大目揵连观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时，尊者婆耆舍于大众中，作是念：我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。

佛告婆耆舍：随所乐说。

时，尊者婆耆舍即说偈言：

导师无上士，住那伽山侧，

五百比丘众，亲奉于大师。

尊者大目连，神通谛明了，

观彼大众心，悉皆离贪欲。

如是具足度，牟尼度彼岸，

持此最后身，我今稽首礼。

尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱。除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼：现法当得无知证。

尔时，世尊临十五日月食受时，于大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘：我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。当怀受我，莫令我若身、若口、若心，有可嫌责事。

尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：世尊向者作如是言：我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘，当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊，不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不苏息者能令苏息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道。然后声闻成就，随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受见闻疑罪，若身、口、心有嫌责事。

佛告舍利弗：我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒多闻，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、猒离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智实成就，示教照喜，亦常赞叹示教照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长子，应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦常随转。汝今如是，为我长子，邻受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮，汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是舍利弗，我于汝所，都无见闻疑身、口、心可嫌责事。

舍利弗白佛言：世尊，若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事，此五百诸比丘，得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶？

佛告舍利弗：我于此五百比丘，亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼：于现法中得无知证。是故，诸五百比丘，我不见其有身、口、心见闻疑罪，可嫌责者。

舍利弗白佛言：世尊，此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱？

佛告舍利弗：此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗，此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，贞实坚固。

时，尊者婆耆舍在众会中，作是念：我今当于世尊及大众面前，叹说怀受偈。作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。

佛告婆耆舍：随所乐说。时，婆耆舍即说偈言：

十五清净日，其众五百人，

断除一切结，有尽大仙人。

清净相习近，清净广解脱，

不更受诸有，生死已永绝，

所作者已作，得一切漏尽，

五盖已云除，拔刺根本爱。

师子无所畏，离一切有余，

害诸有怨结，超越有余境，

诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。

犹如转轮王，怀受诸眷属，

慈心广宣化，海内悉奉用，

能伏魔怨敌，为无上导师。

信敬心奉事，三明老死灭，

为法之真子，无有飘转患，

拔诸烦恼刺，敬礼日种胤。

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，尊者尼拘律想住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落城邑住。晨朝着衣持钵，于彼聚落城邑乞食，善护其身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅。速从禅觉，不着乞食，而彼无有随时教授无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆，如是深住。

时，尊者婆耆舍作是念：我不得利，难得、非易得，非不随时得教授教诫，不得欣乐，周圆隐覆心住。我今当赞叹自猒之偈。即说偈言：

当舍乐不乐，及一切贪觉，

于邻无所作，离染名比丘。

于六觉心想，驰骋于世间，

恶不善隐覆，不能去皮肤，

秽污乐于心，是不名比丘。

有余缚所缚，见闻觉识俱，

于欲觉悟者，彼处不复染，

如是不染者，是则为牟尼。

大地及虚空，世间诸色像，

斯皆磨灭法，寂然自决定。

法器久修习，而得三摩提，

不触不谄伪，其心极专至，

彼圣久涅槃，系念待时灭。

时，尊者婆耆舍说自猒离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者阿难陀晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时，尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已，贪欲心起。

时，尊者婆耆舍作是念：我今得不利，得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生猒离故，而说偈言：

贪欲所覆故，炽然烧我心。