杂阿含经卷第二十三

宋天竺三藏求那跋陀罗 译

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊晨朝着衣持钵，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说：

身色如金山，端严甚微妙，

行步如鹅王，面如净满月，

世尊与众俱。

时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说：

大海及大地，城郭并诸山，

牟尼足所践，动遥如浪舟。

佛变现如是神力，时，诸民人高声唱言：奇特！未尝有法！变现神力，如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法，如偈所说：

地下即成平，高地反为下，

由佛威神故，荆棘诸瓦砾，皆悉不复见。

聋盲及喑哑，即得见闻语。

城郭诸乐器，不击妙音出。

时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所说：

世尊身光明，普照城邑中，

民人蒙佛光，凉若旃檀涂。

时，世尊顺邑而行。时，彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戏，一名阇耶，二名毗阇耶。遥见世尊来，三十二大人相庄严其体。时，阇耶童子心念言：我当以麦麨，仍手捧细沙，着世尊钵中。时，毗阇耶合掌随喜。如偈所说：

见大悲世尊，通身一寻光，

勇颜睹世尊，心生大敬信，

捧沙即奉施，得离生老际。

时，彼童子而发愿言：以惠施善根功德，令得一天下一伞盖王，即于此生得供养诸佛。如偈所说：

牟尼知彼心，及彼意所愿，

受果增善根，及福田力故，

即以大悲心，受其奉施沙。

时，阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。尔时，阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛而白佛言：世尊，诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因缘而发微笑？如偈所说：

世尊离调笑，无上世中尊，

齿白如珂玉，最胜今发笑。

勇猛勤精进，无师而自觉，

妙言令乐闻，无上柔软音，

而记彼童子，梵音远清彻，

无上两足尊，记彼施妙果。

尔时，世尊告阿难曰：如是，如是，如汝所说，诸佛无有因缘亦不发笑，我今笑者其有因缘。阿难当知：于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。如偈所说：

于我灭度后，是人当作王，

孔雀姓名育，譬如顶生王，

于此阎浮提，独王世所尊。

阿难，取此钵中所施之沙，舍着如来经行处，当行彼处。阿难受教，即取钵沙舍经行处。

阿难当知：于巴连弗邑有王名曰月护，彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼国。彼复有子名曰修师摩。

时，彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍。诸相师辈见彼女相，即记彼女当为王妃；又生二子，一当领一天下，一当出家学道，当成圣迹。

时，彼婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即持其女诣巴连弗邑，种种庄严庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相师云：应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德子，子当绍王基。婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。

前夫人及诸婇女见是夫人来，作是念言：此女极为端正，国中所珍。王若与彼相娱乐者，弃舍我等，乃至目所不视。诸女辈即使学习剃毛师业，彼悉学已，为王料理须发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：汝何所求欲？女晵王言：唯愿王心爱念我耳。如是三晵。

时，王言：我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？彼女白王言：我非是下姓生，乃是高族婆罗门之女。相师语我父云：此女应嫁与国王，是故来至此耳。王言：若然者，谁令汝习下劣之业？女启王言：是旧夫人及婇女令我学此。王即来言：自今勿复习下业。王即立为第一夫人。

王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生时安隐，母无忧恼，过七日后，立字无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体粗涩，父王不大附捉，情所不念。父王欲试二子，呼宾伽罗阿时婆罗门言：和尚观我诸子，于我灭后，谁当作王？婆罗门言：将此诸子出城金殿园馆中，于彼当观其相。

乃至出往彼园时，阿育王母语阿育言：承王出金殿园馆中，观诸王子：于我灭后，谁当作王。汝今云何不去？阿育启言：王既不念我，亦复不乐见我。母复言：但往彼所。阿育复启：母复来令往，今便往去，愿母当送饮食。母言：如是。

当出城去时，出门逢一大臣，名曰阿㝹罗陀。此臣问阿育言：王子今至何所？

阿育答言：闻大王出在金殿园馆，观诸王子：于我灭后，谁当作王？今往诣彼。

王先来大臣：若阿育来者，当使其乘老钝象来，又复老人为眷属。

时，阿育乘是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。

时，诸王子各下饮食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食时，父王问师言：此中谁有王相，当绍我位？

时，彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。又作是念：此阿育，王所不于，我若语言当作王者，王必愁忧不乐。即语言：我今总记。

王报言：如师所教。

师言：此中若有乘好乘者，是人当作王。

时，诸王子闻彼所说，各念言：我乘好乘。

时，阿育言：我乘老宿象，我得作王。

时，王又复语师言：愿更为观受记。

师复答言：此中有第一坐者，彼当作王。

诸王子各相谓言：我坐第一坐。

阿育言：我今坐地，是我胜坐，我当作王。

复语师：更为重观。

师又报言：此中上器、上食，此当得王。

乃至阿育念言：我有胜乘、胜坐、胜食。时，王观子相毕，便即还宫。

时，阿育母问阿育言：谁当作王？婆罗门复记谁耶？

阿育启言：上乘、上坐、上器、上食，当作王。子自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪饭。

时，彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即便问言：大王崩后，谁当作王？师答言：此不可说也。如是乃至三问，师言：吾当语汝，慎勿使人知！汝生此子，名曰阿育，是其人也。夫人白言：我闻此语，欢喜踊跃。若王闻者，于师所不生敬信，师今可还本住处。若子作王者，师当一切得吉利，尽形供养。

时，频头娑罗王边国怛叉尸罗反。时，王语阿育：汝将四兵众，平伐彼国。王子去时，都不与兵甲。时，从者白王子言：今往伐彼国，无有军仗，云何得平？阿育言：我若为王，善根果报者，兵甲自然来应。发是语时，寻声地开，兵甲从地而出。即将四兵，往伐彼国。

时，彼诸国民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水及种种供养，奉迎王子，而作是言：我等不及大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，我等是故违背圣化。即以种种供养王子，请入城邑。

平此国已，又使至伐佉沙国。时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又复诸天宣令此国：阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。彼国王即便降伏。如是乃至平此天下，至于海际。

时，修师摩王子出外游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而当。又闻阿育得天下得坏五百大臣，我等相与立阿育为王，领此天下。又，着叉尸罗国反，诸臣共议令修师摩王子去，王亦应可，即便往彼国，不能降伏。

时，父王复得重疾，王语诸臣：吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。时，诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面、手脚已，诸臣白王言：阿育王子今得重疾。诸臣即便庄严阿育，将至王所：今且立此子为王，我等后徐徐当立修师摩为王。时，王闻此语，甚以不喜，忧愁不乐，默然不对。时，阿育心念口言：我应正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。寻声，诸天即以水灌阿育顶，素缯系首。时，王见此相貌，极生愁恼，即便命终。

阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿㝹[nou2]楼陀为大臣。时，修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。时，阿㝹楼陀大臣机关木象，又作阿育王像，像即骑象安置东门外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既来到时，阿㝹楼陀大臣语修师摩王子：欲作王者，阿育在东门，可往伐之。能得此王者，自然得作王。时，彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。

尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修师摩终亡，猒世，将无量眷属，于佛法中出家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。

阿育王正法治化时，诸臣辈以我等共立阿育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼。王亦自知诸臣轻慢于我。时，王语诸臣曰：汝等可伐华果之树，植于刺棘。诸臣答曰：未尝见闻却除华果而植刺树，而见除伐刺树而植果实。乃至王三来令伐，彼亦不从。尔时，国王忿诸大臣，即持利剑杀五百大臣。又时，王将婇女眷属，出外园中游戏，见一无忧树华极敷盛。王见已，此华树与我同名，心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤粗涩，诸婇女辈心不爱王，憎恶王故，以手毁折无忧华树。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，系诸婇女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。

时，阿㝹楼陀大臣白王言：王不应为是法，云何以手自杀人、诸臣、婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，以付彼人。王即宣教立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨，凶恶挝打系缚小男小女，及捕水陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶恶耆梨子。

时，王诸使语彼：汝能为王斩诸凶人不？彼答曰：一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方。时，诸使辈还启王言：彼人已得凶恶者。王言：觅将来也。诸使呼彼，彼答言：小忍，先奉辞父母。具说上事，父母言子不应行是事，如是三来。彼生不仁之心，即便杀父母已，然后乃至。

诸使问曰：何以经久，不速来也？时，彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即来彼：我所有罪人，事应至死，汝当知之。彼启王言：为我作舍。王乃至为其作舍屋室，极为端严，唯开一门，门亦极精严。于其中间，作治罪之法罗列，状如地狱，彼狱极为胜好。时，彼凶人启王言：今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。王答言：如汝所启乞愿，当以与汝。

时，彼屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时，有比丘讲地狱经：有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热铁钳钳开其口，以热铁丸着其口中。次融铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷锁检系其身，次复火车炉炭，次复铁镬，次复灰河，次复刀山剑树，具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，关其住处，所作治罪之法如彼所说，按此法而治罪人。

又一时，商主将其妇入于大海。入海时，妇便生子名曰为海。如是在海十有余年，采诸重宝，还到本乡。道中值五百贼，杀于商主，夺彼宝物。尔时，商主之子见父伤死及失宝物，猒世间苦故，于如来法中出家学道，还其本土，游行诸国，次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝着衣持钵，入城次第乞食，误入屠杀舍中。

时，彼比丘遥见舍里，见火车炉炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时，凶恶即往，执彼比丘言：入此中者无有得出，汝今于此而死。比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：汝云何如小儿啼？尔时，比丘以偈答曰：

我不恐畏死，志愿求解脱，

所求不成果，是故我啼泣。

人身极难得，出家亦复然，

遇释师子王，自今不重睹。

尔时，凶主语比丘曰：汝今必死，何所忧恼？比丘复以哀言答云：乞我少时生命，可至一月。彼凶不听，如是日数渐减，止于七日，彼即听许。时，此比丘知将死不久，勇猛精进，坐禅息心，终不能得道。至于七日，时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶主将是女人着臼中，以杵捣之，令成碎末。时，比丘见是事，极猒恶此身：呜呼！苦哉！我不久亦当如是。而说偈言：

呜呼大悲师，演说正妙法，

此身如聚沫，于义无有实。

向者美女色，今将何所在？

生死极可舍，愚人而贪着。

系心缘彼处，今当脱锁木，

今度三有海，毕竟不复生。

如是勤方便，专精修佛法，

断除一切结，得成阿罗汉。

时，彼凶恶人语此比丘：期限已尽。比丘问曰：我不解尔之所说。彼凶答曰：先期七日，今既已满。比丘以偈答曰：

我心得解脱，无明大黑闇，

断除诸有盖，以杀烦恼贼。

慧日今已出，鉴察心意识，

明了见生死。

今者愍人时，随顺修圣法。

我今此身骸，任尔之所为，

无复有吝惜。

尔时，彼凶主执彼比丘着铁镬油中，足与薪火，火终不然；假使然者，或复不热。凶主见火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛。久久，开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上坐，生希有心，即启国王。王即便严驾，将无量众，来看比丘。时，彼比丘调伏时至，即身升虚空，犹如雁王，示种种变化。如偈所说：

王见是比丘，身升在虚空，

心怀大欢喜，合掌观彼圣：

我今有所白，意中所不解，

形体无异人，神通未曾有。

为我分别说，修习何等法，

令汝得清净？为我广敷演。

令得胜妙法，我了法相已，

为汝作弟子，毕竟无有悔。

时，彼比丘而作是念：我今调伏是王，多有所导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。以是因缘故，自显其德，而向王说偈言：

我是佛弟子，逮得诸漏尽，

又复是佛子，不着一切有。

我今已调伏，无上两足尊，

息心得寂静，生死大恐怖。

我今悉得脱，永离三有缚，

如来圣法中，获得如是利。

时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信。又白比丘言：佛未灭度时，何所记说？比丘答言：佛记大王：于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑有三亿家，彼国有王名曰阿育。当王此阎浮提为转轮王，正法治化。又复宣布我舍利，于阎浮提立八万四千塔。佛如是记大王，然大王今造此大地狱，杀害无量民人。王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐。佛之所记大王者，王当如法修行。而说偈言：

当行哀愍心，莫恼诸群生，

当修习佛法，广布佛舍利。

时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：我得大罪，今向比丘忏悔，我之所作甚为不可！愿为佛子，受我忏悔、舍心，勿复责我，愚人今复归命。而说偈言：

我今归依佛，无上胜妙法，

比丘诸众尊，我今尽命归。

我今当勇猛，奉受世尊来，

于此阎浮提，普立诸佛塔。

种种诸供养，悬缯及幡幢，

在严世尊塔，妙丽世希有。

时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。时，王从彼地狱出，凶主白王言：王不复得去。王曰：汝今欲杀我耶？彼曰：如是。王曰：谁先入此中？答曰：我是。王曰：若然者，汝先应取死。王即来人，将此凶主着作胶舍里，以火烧之。又来坏此地狱，施众生无畏。

时，王欲建舍利塔，将四兵众至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利，还复修治此塔，与本无异。如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之，王从彼而出。如偈所说：

罗摩罗村中，所有诸佛塔，

龙王所奉事，守护而供养。

王从龙索分，诸龙开塔与，

即持此舍利，渐进于余方。

时，王作八万四千金银、琉璃、玻璃箧，盛佛舍利。又作八万四千宝瓶，以盛此箧。又作无量百千幡幢伞盖，使诸鬼神各持舍利供养之具。来诸鬼神言：于阎浮提至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。

时，有国名着叉尸罗，三十六亿家。彼国人语鬼神言：三十六箧舍利与我等起立佛塔。王作方便，国中人少者，令分与彼，令满家数而立为塔。时，巴连弗邑有上座，名曰耶舍。王诣彼所，白上座曰：我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。如偈赞曰：

大王名阿育，于先八塔中，

各取其舍利，于此阎浮提，

建立诸佛塔，八万及四千，

纵广殊胜妙，一日都使毕。

时，彼上座白王言：善哉大王！克后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人兴庆无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰：

王圣种孔雀，安乐世间人，

于此阎浮提，建立胜妙塔。

本名为恶王，今造胜妙业，

共号名法王，相传至于后。

王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鸡雀精舍，白耶舍上座曰：更有比丘，佛所受记，当作佛事不？我当往诣彼所供养恭敬。上座答曰：佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王、陶师旃陀罗、瞿波梨龙。诣摩偷罗国，告阿难曰：于我般涅槃后，百年之中，当有长者名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家学道，无相佛教授，于人最为第一，当作佛事。

佛告阿难曰：遥见彼山不？阿难白佛：见也，世尊。佛告阿难：此山名优留曼荼，是阿兰若处，名那荼婆低，随顺寂静。而偈赞曰：

优波崛比丘，教授最第一，

名闻振四方，最胜之所记。

于我灭度后，当得作佛事，

度诸众生类，其数无有限。

时，王问上座曰：尊者优波崛今已出世不？

上座答曰：已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉。共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼荼山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。

王闻已，欢喜踊跃，即来群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。

时，臣白王言：彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。王答臣曰：不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。而说偈曰：

汝得金刚舌，那能不断坏，

諌我莫往彼，亲近田舍人。

王即遣信，往彼尊者所，言某日当来尊所。时，尊者思惟：若王来者，无量将从，受诸大苦，遍杀害微虫、聚落人民。作是念已，答使者曰：我当自往诣王所。时，王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。

时，尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道迳至王国。时，国中人启王言：尊者优波崛将一万八千比丘众来至。王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞价值十万，而授与之。王将诸大臣眷属即出，往尊者所，即为下食，五体投地向彼作礼，长跪合掌，而作是言：我今领此阎浮提，受于王位不以为喜。今睹尊者，踊跃无量，如来弟子乃能如是，如睹于佛。而说偈言：

寂灭已度世，汝今作佛事，

世间愚痴灭，如日照佛世。

为世作导师，说法中第一，

众生可依怙，我今大欢喜。

时，王来使者宣令国界：尊者优波崛比丘今来此国。如是唱言：

欲得富贵者，远离贫穷苦，

常处天上乐，解脱涅槃者，

当值优波崛，修敬今供养，

未见诸佛者，今睹优波崛。

时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散华，及诸妓乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。尔时，尊者优波崛白王言：大王，当以正法治化，哀愍众生；三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉知人见人，常为记说：我之正法，寄在国王，及我比丘僧等。而说偈曰：

世雄人中尊，正胜妙大法，

寄付于大王，及我比丘僧。

时，王白优波崛曰：我已建正法。而说偈曰：

我已造诸塔，庄严诸国界，

种种兴供养，幢幡及诸宝，

广布佛舍利，遍于阎浮提。

我兴如是福，意愿悉已满，

自身及妻儿，珍宝及此地，

今已悉舍施，供养贤圣塔。

时，尊者优波崛赞王言：善哉！善哉！大王应行如是法。而说偈言：

舍身及财命，世世无所忧，

受福无有穷，必得无上觉。

时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就坐，众僧令往鸡雀精舍。

白尊者曰：尊者颜貌端正，身体柔软；而我形体丑陋，肌肤粗涩。

尊者说偈曰：

我行布施时，净心好财物，

不如王行施，以沙施于佛。

时，王以偈报曰：

我于童子时，布施于沙土，

今获果如是，何况余妙施？

尊者复以偈赞曰：

快哉善大王，布施诸沙土，

无上福田中，植果无穷尽。

时，阿育王告诸大臣：我以沙布施于佛，获其果报如是，云何而不修敬于世尊？王复白优波崛言：尊者，示我佛所说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。而说偈言：

示我佛说法，诸国及住处，

供养当修敬，为后众生故。

尊者言：善哉！善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。时，王将四兵军众，及持种种供养香华、幡幢及诸妓乐，便将尊者发去。

尊者至隆频林，此是如来生处，而说偈言：

如来初生处，生时行七步，

顾示诸四方，举手指天上。

我今最后生，当得无上道，

天上及于人，我为无上尊。

时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。

尊者白王言：大王欲见诸天见佛生时行七步处不？王白言：愿乐欲见。时，尊者举手，指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：树神今现，令王见之，生大欢喜。寻声即见，住尊者边，而作是言：何所教来？我当奉行。尊者语王言：此神见佛生时。