十诵律　卷第三十九

姚秦三藏弗若多罗共三藏鸠摩罗什　 译

第六诵之三

杂诵初二十法初中后各二十法

佛游婆伽国人间教化，有一处，名失守罗.毗师蓝蜜伽蓝。是失守罗处，菩伽王子家有新堂成，名鸠摩罗，未有沙门、婆罗门入中坐者。尔时王子闻佛游婆伽国人间教化，在失守罗处.毗师蓝蜜伽蓝教化：“我今有新堂，名鸠摩罗，成来未久，修饰畵治讫亦未久，未有沙门、婆罗门入中坐者。若世尊与众僧，先入我舍者，我大得利。何以故？佛入我舍故，佛入已我当后入。”菩伽王子即唤萨若瞿妒路摩牢，向作是语：“我闻世尊游婆伽国人间教化，在失守罗处.毗师蓝蜜伽蓝教行游化。我今有新堂，名鸠摩罗，新成，未有沙门、婆罗门入中坐者，若佛先入者我得大利，佛入已我当后入。萨若瞿妒路摩牢！汝往世尊所，以我语白佛言：‘世尊！菩伽王子头面礼佛足，问讯世尊作是言：“菩伽王子有新成堂，名鸠摩罗，未有沙门、婆罗门入者，菩伽王子请佛及僧。”’”时萨若瞿妒路摩牢受王子语已，往世尊所作如是言：“世尊！菩伽王子，头面礼足问讯世尊！少病、少恼、安乐住不？我有新成堂，名鸠摩罗，成来未久，修饰画治讫亦未久，请佛及僧明日食。”佛言：“使是王子常得安乐。”佛语萨若瞿妒路摩牢：“天人常求乐，诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及余众生亦皆求乐。”佛说已默然。时萨若瞿妒路摩牢见佛默然，右绕而去，到菩伽王子所，作如是言：“瞿昙沙门已受王子请，随王子意。”

尔时菩伽王子，竟夜办具种种多美饮食，办已晨朝敷坐处，以衣布地，庄严鸠摩罗堂及阶。陛庄严竟，即语萨若瞿妒路摩牢：“往世尊所，白言时到。”萨若瞿妒路摩牢受语已，即往世尊所白言：“时到。”尔时世尊中前著衣持钵、大众围绕，到菩伽王子舍。尔时王子约敕家内，一切大小皆出门外。时王子遥见世尊来，即从座起叉手在一面立，作如是言：“善来世尊！”王子前诣佛所头面礼足，迎世尊到鸠摩罗堂。王子在阶道边立，佛及僧往至阶头立住。尔时菩伽王子叉手立，白佛言：“世尊！愿前堂上，从敷疊处上，令我等长夜安隐。”时长老阿难在佛后以扇扇佛，佛语阿难：“随法约敕王子。”尔时阿难语菩伽王子：“却地所敷衣被，床上者置。”王子不肯，阿难语王子：“佛怜愍后来众生故，且却。”时菩伽王子即却地所敷衣被，尔时王子叉手白佛言：“已却地敷，愿佛上堂，令我等常得安隐。”佛即上堂敷坐具，在诸比丘前坐。尔时王子自行水已，下种种饮食，僧得饱满。食已摄钵行水，行水时王子执澡槃承水竟，听佛说法。佛为说种种法示教利喜，示教利喜已从座起去。佛时食后集比丘僧，语诸比丘：“若地敷衣，不应在上行。在上行者，突吉罗。”

佛在舍卫国，有一婆罗门，大富多饶财宝、田宅、牛羊，唯少一种，无有儿息。求一切天神，所谓水神、树神，为求儿故，穷极不能得。有一比丘尼，常出入其舍。后日来时，婆罗门妇有不净出，时比丘尼语妇人言：“汝不清净，我曾闻：‘取阿罗汉行迹处物浣，取汁洗浴便得有儿。’此中除佛及弟子众，余处更无。世尊若来入汝舍者，可得生儿。”时婆罗门妇闻已：“云何方便令佛入舍？”便以方便语婆罗门：“我曾闻：‘取阿罗汉行迹处物浣，取汁洗浴便得有儿。’除佛及弟子众，余处更无。若佛入舍者，可得生儿。”时婆罗门不信是语，以求儿故，答言：“随意。”妇言：“汝往请佛。”时婆罗门往世尊所，一面坐问讯世尊。佛为种种说法示教利喜已默然。婆罗门言：“愿佛及僧，明日受我请。”佛默然受。知佛受已，从座起右绕而去，到自舍通夜办种种多美饮食。办已晨朝敷坐处，以种种物布地乃至外门，往白佛言：“时到，食具已办，佛自知时。”诸比丘往婆罗门舍，佛自住房迎食分。尔时诸比丘自却地敷前入其舍，时婆罗门心念：“入时不行地敷上，出时当在上行。”诸比丘坐已，自行澡水下食，僧饱满食已，摄衣钵洗手咒愿。咒愿已从上座次第，却地敷而出。时婆罗门心重不乐：“是沙门断种人，破我婆罗门行，我有所为作是供养，而常不果。”诸比丘食后到佛所，头面礼足在一面坐。诸佛常法，食后比丘来，以是语劳问诸比丘：“饮食多美、僧饱满不？”佛即以是语劳问诸比丘：“饮食多美、僧饱满不？”诸比丘言：“饮食多美、众僧饱满。”以上因缘向佛广说。佛以是事集僧，集僧已种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：“从今怜愍众生故，听汝等地敷上行。”

时比丘尼闻佛听地敷上行，以婆罗门因缘故，先往婆罗门家，比丘尼便往语婆罗门妇言：“佛先结戒，不听比丘地敷上行，以是因缘故听，汝可更请令蹈上过。”时婆罗门妇，以方便语夫：“佛先结戒，不听比丘行地敷上，以是因缘故听，今可更请。”婆罗门心亦不喜，以为儿故，答言：“随意。”妇语夫言：“可往请佛。”婆罗门往到世尊所，一面坐问讯世尊。佛为婆罗门说种种法示教利喜，示教利喜已默然。婆罗门白佛言：“愿受我明日请。”佛默然受。婆罗门知佛受，已从座起去。竟夜办种种多美饮食，晨朝以种种物布地乃至外门，往白佛：“时到，食具已办。”尔时世尊著衣持钵，诸比丘僧前后围绕，到舍就座坐已，自行澡水下食。食已摄钵行水，婆罗门在佛前听说法，听说法已白佛言：“世尊！我家当生儿不？”佛言：“生，生已当出家，第二生者亦当出家，第三生者亦当出家，次后生者当在家。”

佛自恣后游行教化，有一比丘，手捉钵、药草、革屣游行。佛见此比丘，知而故问：“汝何以捉钵、药草、革屣游行？”答言：“我更无著处。”佛言：“从今听畜三种囊：钵囊、药草囊、革屣囊。”

佛在王舍城。尔时六群比丘，所受持坐具置一处已，余处宿，佛言：“从仐日所受坐具不应离宿。犯者，突吉罗。”

佛在舍卫国。憍萨罗国有阿练若处，有二比丘在彼住：一人犯戒、一人净持戒。此二比丘未曾见佛，欲共往见佛，道中值有虫水。破戒者语持戒者言：“可共饮是水。”持戒者言：“水中有虫，云何可饮？”犯戒者言：“我若不饮便死，不得见佛闻法及僧。”持戒者言：“至死不饮。”时犯戒者便饮，持戒者不饮便死，即生三十三天上，得天身具足，先到佛所头面礼足在一面立。在一面立已，佛为种种说法，得法眼净。即时礼佛足言：“归依佛、归依法、归依僧！我尽形寿为优婆塞。”佛更为说法已默然，时天礼佛已忽然不现。时饮水者后到佛所，佛为无量众围绕说法，佛见此比丘来到佛所，佛时发优多罗僧示金色身：“汝痴人！欲见我肉身为？不如持戒者先见我身。”佛说偈言：

“心不善观察，见则不审谛；

愚如蛾投火，而贪观我身。

色身但不净，汝欲见何为？

内有脂血肉，外为薄皮覆。

彼为渴所烧，犹行恭敬戒，

至死护我教，彼见我非汝。”

佛说是偈已告诸比丘：“从今不持漉水囊不听行。若不持行者，犯突吉罗。不犯者，有清流水、或大河、或泉水、从此寺至彼寺二十里内，不犯。”

尔时比丘聚落中有缘事，无漉水囊故不去，若不去者此事不成，以是事白佛。佛言：“若一比丘有漉水囊，便得共去。”

尔时六群比丘，聚落中有缘事，往语知识比丘：“我有缘事可共至聚落。”是比丘言：“我无漉水囊。”六群比丘言：“我有，可共俱往。”答言：“可尔。”行时道中共诤，值有虫水，六群比丘以漉水囊自漉水饮，彼比丘索不与，是比丘极渴急垂死。以是因缘白佛，佛言：“若比丘先不共诤，无嫌心者应共行，有嫌心者不应共去。”

佛在王舍城。尔时六群比丘木上食，佛言：“从今不得木上食。若用食者，突吉罗。”尔时六群比丘，自畜木橙食、或畜床子食、或畜盘食，佛言：“不听畜木橙、木床、木盘食。若用食者，突吉罗。”

时佛在王舍城。尔时六群比丘，二人共一钵食，佛言：“不得共钵食。若共钵食者，突吉罗。不犯者，食休已过与不犯。”

佛在王舍城。六群比丘不著袈裟食，佛言：“不听不著袈裟食。不著食者，突吉罗。”

佛在王舍城。尔时六群比丘露身揩，佛言：“不得露身揩。犯者，突吉罗。”又六群比丘揩露身者，佛言：“不听揩露身者，犯者，突吉罗。”有二比丘俱露身相揩，佛言：“若露身相揩者，俱突吉罗。”

佛在舍卫国。有比丘名疑离越，小豆羹中得生小豆，便出著地。此豆可生牙叶华实，是比丘语诸比丘：“此羹不净不应食。”诸比丘以是事白佛，佛知故问疑离越：“汝实羹中得生小豆，出著地可生芽叶华实，语诸比丘：‘此羹不净不应食耶？’”答言：“实尔。世尊！”佛种种因缘赞戒、赞持戒，赞成、赞持戒已，语诸比丘：“此羹若未熟者，应更煮。若先生，应作净已煮。”

佛在舍卫国。诸比丘作净地羯磨，佛言：“从今不听作净地。若作者，突吉罗。”

佛在舍卫国。有比丘名牛呞，食已更呞。诸比丘见非时嚼食，各相谓言：“是比丘过中食。”闻已心愁不乐，是事白佛。佛以是因缘集比丘僧，语诸比丘：“莫谓是比丘过中食。何以故？是比丘先五百世时常生牛中，是比丘虽得人身，余习故在。”佛言：“若更有如是呞病者，应在屏覆处，不应众人前呞。”

佛在婆伽国。尔时菩伽王子请佛及僧明日食，佛默然受。王子知佛受已从座起去，还家竟夜办种种多美饮食，晨朝敷坐处，往白佛：“时到，食具已办，唯圣知时。”尔时佛与诸比丘前后围绕，至菩伽王子家就座而坐。其家大小多不信佛，或是婆罗门、或边地人，行食不如法，半著钵中、半弃在地，是诸比丘不知云何得食？是事白佛，佛言：“食堕所受草叶上者应食。若有土著，吹土却而食；或有多土著者，水洗得食。”

佛在王舍城。尔时六群比丘，铜盂中食。诸居士诃责言：“诸沙门释子自言‘善好有德’，铜盂中食如婆罗门。”佛言：“不听铜盂中食。犯者，突吉罗。”

佛在王舍城。尔时六群比丘，洗脚处洗脚，洗脚时并共人语。余比丘见吐闷，佛言：“从今不得洗脚时共他语。犯者，突吉罗。”佛自恣后游行教化，有比丘手捉革屣行，佛见是比丘，知而故问：“汝何以手捉革屣行？”答言：“革屣啮脚。脚中痒闷，无揩脚物。”佛言：“听畜揩脚木用，除脚痒故。”

佛在王舍城。尔时有檀越施僧扇，诸比丘不受：“佛未听我等畜扇。”是事白佛，佛言：“听畜。僧得畜，一人亦得畜。”复有人施僧拂，诸比丘不受：“佛未听我等畜拂。”是事白佛，佛言：“听畜。僧得畜，一人亦得畜。”时有人施僧牦牛尾拂，诸比丘不受，不知何所用？是事白佛，佛言：“听受用，拂佛塔及诸阿罗汉塔。”尔时有人以摩尼珠作拂柄施比丘，诸比丘不受，不知云何用？是事白佛，佛言：“听受用，拂佛塔及阿罗汉塔。”尔时有檀越施僧多罗树叶，诸比丘言：“佛未听我等畜多罗树叶。”是事白佛，佛言：“僧得受，一人亦得受。”

佛在王舍城。尔时六群比丘，自持盖入他舍。诸居士诃责言：“云何名比丘？持盖入他舍，如王如大臣。”是事白佛，佛言：“不听持盖入他舍。犯者，突吉罗。不犯者，若解、若置门外。”

佛在舍卫国。有二婆罗门：一名瞿波、二名夜波，於佛法中得信出家，本诵外道四围陀书，出家已，以是音声诵佛经法。时一人死、一人独在，所诵佛经忘不通利，更求伴不得，心愁不乐，是事白佛。佛言：“从今以外书音声诵佛经者，突吉罗。”

佛在舍卫国。有比丘舍修多罗、阿毗昙、舍毗尼，诵外书文章兵法，远离佛经。佛言：“从今诸比丘，若有学诵外书文章兵法者，突吉罗。”佛未制是戒时，长老舍利弗、目连处高座上，为诸新比丘沙弥说法，教学诵外书，为破外道论故。制是戒已，长老舍利弗、目连，便不处高座为新比丘、沙弥说法教学外书。尔时诸外道，闻沙门瞿昙不听弟子学诵外书，是婆罗门便往语诸信佛优婆塞言：“可共往到诸比丘所。”答言：“随意。”外道到已，与新比丘、沙弥共论议。诸新比丘、沙弥皆不能答，以二事故：一者新入道，二者佛制不听学故。时诸外道诸优婆塞言：“汝之大师，汝所供养、汝所尊重、上座先食者，正如是耶？”诸优婆塞闻是事心愁不乐，以是事白佛。佛言：“从今听为破外道故诵读外道书。”

佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷，放火烧诸草木，以放烧故，多杀种种虫。佛言：“从今比丘不得放火烧。若放火烧者，随所杀得罪。”

佛在舍卫国。有看病人，未满五腊，为病人出行，离依止入聚落，求药不得。尔时心念佛制戒，不得离依止一夜别宿，即於彼处便求依止。依止师复病，是人心念：“彼依止师病，此依止师病。我今当作何等？”是事白佛，佛言：“从今聴若五夜、若六夜无依止不犯。”结此戒已，六群比丘闻佛听故，便五夜不求依止。何以故？若得依止者，须我供给。诸比丘以是事白佛，佛言：“从今有好依止师者，乃至一夜不依止，突吉罗。若比丘无依止，乃至不得取僧洗脚水用。”

佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷反著俱执，诸比丘见已怖畏。是事白佛，佛言：“从今不得反著俱执。犯者，突吉罗。自舍内覆身不犯。”

佛在舍卫国。尔时有人持表里𩊐俱执，施长老须菩提。须菩提言：“佛未听受表里𩊐俱执。”是事白佛，佛言：“从今听畜表里𩊐俱执，众得畜、一人亦得畜。”复有人施长老须菩提俱执，半成色半不成色。时须菩提不受，作是言：“佛未听我等受半成色、半不成色俱执。”是事白佛，佛言：“从今听畜半成色、半不成色俱执。众僧得受、一人亦得受。”

佛在舍卫国，有五比丘，得长五肘、广三肘衣，著是衣入聚落乞食，衣长曳地、土所污、脚蹑、头堕地、著不周正。是事白佛，佛言：“听长衣施䩙纽、施近缘。”故衣曳地、土污、脚蹑、堕地、著不周正。佛言：“从今听反襵上著。”尔时佛自施䩙纽，前去𦄘四指施钩，后八指施纽，语诸比丘：“应如是作。”

佛在舍卫国。有比丘不系泥洹僧入聚落，於聚落中堕地，是比丘大惭愧。是事白佛，佛言：“从今不系泥洹僧入聚落者，突吉罗。”有比丘一匝系泥洹僧，入聚落时啑故，带断堕地。是事白佛，佛言：“从今不听一匝系泥洹僧入聚落。犯者，突吉罗。”尔时有人施长老须菩提细缕系腰带，须菩提不受作是言：“佛未听我细缕系腰带。”是事白佛，佛言：“听畜三种带：一者细缕带、二者索绳带、三者辫带。”带时泥洹僧喜破，佛言：“应施环。”六群比丘如两耳著泥洹僧、细襵著泥洹僧、釿头著泥洹僧、参差著泥洹僧、著细生疏泥洹僧，佛言：“不得如两耳著泥洹僧、细襵著泥洹僧、釿头著泥洹僧、参差著泥洹僧、著细生疏泥洹僧。著者，突吉罗。”

佛在王舍城。尔时六群比丘，手摩须发，如牛舌舐。是事白佛，佛言：“从今不听手摩须发。犯者，突吉罗。”

佛在王舍城。尔时六群比丘，二人共床卧。是事白佛，佛言：“从今不听二人共一床卧。犯者，突吉罗。若一人坐、一人卧不犯。”尔时六群比丘，二人共一敷卧，佛言：“从今不听二人共一敷卧。犯者，突吉罗。各自别有敷具不犯。”尔时六群比丘，二人共一覆衣中卧，佛言：“从今不得共一覆衣中卧。犯者，突吉罗。不犯者，各有别衬身衣。”

佛在王舍城，尔时六群比丘著俗人衣，诸居士诃责言：“沙门释子自言‘善好有德’，著俗人衣，与白衣何异？”是事白佛，佛言：“从今不得著俗衣。犯者，突吉罗。”

佛在王舍城。尔时六群比丘，抄襞泥洹僧，如相扑人又似作人。是事白佛，佛言：“从今不得抄襞衣著。犯者，突吉罗。不犯者，登梯、覆屋、泥屋。”

佛在王舍城，尔时六群比丘负担行，如似驴牛负驮，是事白佛。佛言：“从今不听负担行。犯者，突吉罗。”

佛在舍卫国。尔时憍萨罗国有边聚落，是中常畏贼。聚落人民畏贼故，舍此处去。尔时有比丘从憍萨国向舍卫国，是比丘捉瓦钵漆杖，所舍聚落中人遥见来，作是念：“此是贼来，捉槊捉楯。”见已怖畏入楼阁。比丘渐渐来近，知是沙门，问言：“汝是何沙门？”答言：“释子沙门。”“汝失沙门法、坏沙门法，令我等怖畏。”比丘不知云何？是事白佛，佛言：“从今行时不听捉杖络囊。犯者，突吉罗。”佛自恣后人间游行，有一羸瘦比丘，手捉钵行。佛知故问：“汝何以手捉钵行？”答言：“无物可盛。”佛言：“从今羸瘦老病比丘，僧羯磨听捉杖、络囊盛钵行。应如是作。一心和合僧，是老病比丘从座起，偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌，作是言：‘大德僧听！我某甲老病比丘，从僧乞捉杖、络囊盛钵行。僧怜愍故，听我老病比丘捉杖、络囊盛钵行。’如是三乞。僧应听实。是比丘若言老病，实不老病，不应听。若言老病，实老病，应听。一比丘僧中唱言：‘大德僧听！某甲比丘老病，从僧乞捉杖、络囊盛钵行。若僧时到，僧忍听，与是老病比丘捉杖、络囊盛钵行。如是白。’白二羯磨。‘僧与是老病比丘捉杖、络囊盛钵行竟。僧忍，默然故。是事如是持。’”

佛在舍卫国。佛与大众前后围绕说法，尔时憍萨罗王波斯匿在会中坐。有比丘噉蒜，远大众行，是比丘作是念：“莫使佛及王闻臭。”佛遥见是比丘，佛为王说种种法示教利喜，王闻法已心大欢喜。佛说法已默然，王右绕佛而去。尔时长老阿难，佛后以扇扇佛。王去不久，佛知故问阿难：“此比丘何以远大众行？”答言：“此比丘噉蒜，恐佛及王闻臭，不敢近佛。”佛知故问阿难：“比丘噉如是此食耶？”答言：“噉。”“若噉如是此食失法利。”佛言：“此比丘若入众中，闻我法应得正见。”语诸比丘：“是事不应作。”佛告诸比丘：“比丘不得噉蒜。若噉者，突吉罗。”

佛在舍卫国。尔时长老舍利弗得风病，药师教言：“乳中煮蒜噉。”舍利弗言：“佛未听我乳中煮蒜噉。”是事白佛，佛言：“听乳煮蒜噉，随噉蒜法行。云何随法行？噉蒜者，不应近佛及和尚、阿阇梨、一切上座、佛塔、声闻塔、温室、讲堂、僧食厨下，不得近僧坊外门立、不得入僧厕大小便、不得入僧浴室、不得入众人坐处，当於屏房住。若急大小便者，应使人掘地作处。若无净人，应就远屏处大小便。若病瘥已，应扫洒所住处、涂地，卧具床席更抖擞，故有臭者应洗浣。是比丘从房出，闭户下扂，下扂已去。”

佛在王舍城。尔时六群比丘，自取诃梨勒果，与净人已从受噉。是事白佛，佛语诸比丘：“不应自手取诃梨勒果，与净人更从受噉。犯者，突吉罗。余一切果亦如是。”

佛在舍卫国。有比丘名难提，是比丘作与学沙弥，如先所说。

佛在舍卫国。尔时长老毕陵伽婆蹉眼痛，时药师教言：“和药作丸著火上烧，服烟。”优波离问佛：“用何物作药？”佛言：“但除青木、香药，和合余一切香著火，手接取烟而咽。”时以手接烟难得，佛言：“作筒。”时筒太长不大得烟，佛言：“莫长作。”又复短作便烧手，佛言：“莫太短。”又时见药在一处、筒在一处，取时难得，佛言：“应畜囊盛。”盛时筒破药丸，佛言：“中应施隔。”施隔已不系头筒堕地，佛言：“应系头。”

佛在舍卫国。有病比丘，酥油涂身不洗痒闷。是事白佛，佛言：“应用澡豆洗。”优波离问佛：“用何物作澡豆？”佛言：“以大豆、小豆、摩沙豆、豌豆、迦提婆罗草、梨频伽子作。”

佛在舍卫国。长老舍利弗患热血病，时药师教言：“以娑摩尼水洗。”优波离问佛：“用何物作娑摩尼？”佛言：“除毒树，取余一切树华叶作。”

佛在舍卫国。长老毕陵伽婆蹉患眼痛，时药师教言：“应灌鼻。”时比丘以脂灌鼻中，或以毳取而滴，滴时不便流入，眼更增痛剧。是事白佛，佛言：“作筒灌。”作筒大，鼻不受；复小作，溢失不中用。是事白佛，佛言：“莫大莫小作，得受一波罗、若一波罗半，欲唾以手承取。”以手承取故便欲吐，佛言：“听用弊纳承取。”

佛在舍卫国。尔时长老毕陵伽婆蹉患眼痛，时亲里遣乘来唤，答言：“佛未听乘乘。”是事白佛，佛言：“病者听乘车舆。”尔时佛不听乘辇，是事白佛，佛言：“听乘辇。”是比丘乘辇时垂脚，佛言：“应摄脚在板上。”摄脚己身不安，佛言：“听捉木格。”尔时有少乐比丘，捉木格手痛，佛言：“以物缠木。”坐时日照面，佛言：“应施轩。若一切乘上所须庄严物，皆听作。”

佛在舍卫国。尔时诸比丘，祇洹中处处大便，蜜迹执金刚神、诸非人皆瞋诃责言：“此中应作不净耶？”佛语比丘：“不应处处大便，当在一处作。”一处作已大聚粪，佛言：“除却。”除却时诸比丘吐闷，佛言：“掘地作坑。”作坑已坑边有大便，污比丘脚，佛言：“应施安脚处。”优波离问佛：“用何物作安脚处？”佛言：“以木石砖作。”大便时露地无障，人见，佛言：“应作障。”时两相见，佛言：“应施𥴩。”施𥴩已出入时故相见，佛言：“应施户。”时有老比丘，上厕时喜倒，欲起时便却偃，佛言：“应施格令得企。”起时须水洗大便处，佛言：“应留水器。”又无土洗手，佛言：“应安土。”土或少，佛言：“大器盛。”是时平地著器，或畜生牛马、麋鹿、猕猴来蹈坏，佛言：“应凿地安器。”又不覆上，有毒蛇、蟽蝲、蜈蚣百足，入中啮比丘，佛言：“应覆上。”又洗手时，地大作泥污脚，佛言：“应作安脚处。”长老优波离问佛：“用何物作安脚处？”佛言：“用木石砖作。”诸比丘洗时露现，佛言：“应施障。”或二三人俱洗相见，佛言：“应施𥴩。”又出入时相见，佛言：“应别施户。”