广弘明集　卷第二十八（上）

唐释道宣　撰

启福篇序

福者何耶？所谓感乐受以安形，取欢娱以悦性也。然则法王立法，周统识心，三界牢狱，三科检定：一罪、二福、三曰道也。罪则三毒所结，系业属於鬼王。论其相状，后篇备列。福则四弘所成，我固属於天主。道则虚通无滞，据行不无明昧，昧则乘分小大，智涉信法。明则特达理性，高超有空。斯道昌明，如别所显。今论福者，悲敬为初。悲则哀苦趣之艰辛，思拔济而出离。敬则识佛法之难遇，弘信仰而澄神。缘境乃涉事情，据理惟心为本，故虚怀不系，则其福不回於自他。倒想未移，则作业有乖於事用，故绵古历今相从不息。王者识形有之非我，兴住持於塔寺。余则因於不足，多行施以周给。是知为有造业，未曰超升。多由起过，重增生死，故云：“为有造罪，一向须舍。”为有起福，虽行不著，由斯意致，位行两分。滞则增生，舍则增道。道据逆流，出凡入圣。福则顺生，兴倒结业，故启福本拟历贤明。

启福篇第八（悔罪篇附）

北代南晋前秦前燕南燕后秦诸帝与太山朗法师书（并答）

晋王洽与林法师书

南齐皇太子礼佛愿疏

沈休文舍身愿疏

南齐南郡王舍身疏

沈约千僧会愿文

梁简文四月八日度人出家愿文

简文八关斋制序（并制十条）

简文为人造寺疏

简文谢敕赉袈裟启三首

简文为诸寺作檀越愿疏

萧纶设无碍福会教

简文答湘东王书

简文与琰法师书二首

元帝与智藏书

齐沈约与约法师书

梁刘之遴与印阇梨书

王筠与云僧正书

王筠与长沙王别书

刘孝绰答云法师书

北齐卢思道辽阳山寺愿文

武成帝以三台为寺诏

周明帝立陟屺岵二寺诏

隋文帝为太祖造寺碑诏

高祖於相州战场立寺诏

炀帝行道度人天下敕

唐太宗於行阵所立七寺诏

太宗为战亡人设斋行道诏

太宗度僧於天下诏

太宗断卖佛像敕

与暹律师等书禇亮

唐太宗舍旧宅为寺诏

太宗为太穆后追福手疏

周武帝二教钟铭

唐太宗大兴善寺钟铭

东宫皇太子西明寺钟铭

北代魏天子拓跋圭书

皇帝敬问太山朗和尚。承妙圣灵，要须经略，已命元戎。上人德同海岳，神筭遐长，冀助威谋，克宁荒服。今遣使者，送素二十端，白毡五十领，银钵二枚，到愿纳受。

晋天子司马昌明书

皇帝敬问太山朗和尚。承叡德光时，飞声东岳，灵海广淹。有生蒙润，大人起世。善翼匡时，辄伸经略，悬禀妙筭。昔刘曜创荒，戎狄继业，元皇龙飞，遂息江表。旧京沦没，神州倾荡，苍生荼蓼，寄在左袵，每一念至嗟悼。朕心长驱魏赵，扫平燕代，今龙旗方兴，克复伊洛，思与和尚同养群生。至人通微，想明朕意。今遣使者，送五色珠像一躯，明光锦五十匹，象牙簟五领，金钵五枚，到愿纳受。

僧朗顿首顿首。夫至人无隐，德生为圣，非德非圣，何敢有喻？忝曰出家，栖息尘表，慕静山林，心希玄寂，灵迹难逮，形累而已。奉被诏命，慰及应否。大晋重基，先承孝治，惠同天地，覆养无边，愿开大乘，申扬道味。僧朗顿首顿首。

秦天子符坚书

皇帝敬问太山朗和尚。大圣膺期，灵权超逸，䕃盖十方，化融无外。若山海之养群生，等天地之育万物。养存生死，澄神寂妙。朕以虚薄生与圣会，而隔万机，不获辇驾。今遣使人安车相请，庶冀灵光，回盖京邑。今并送紫金数斤，供镀形像。绢绫三十匹、奴子三人、可备洒扫。至人无违，幸望纳受，想必玄鉴见朕意。

僧朗顿首顿首。如来永世，道风潜沦，忝在岀家，栖心山岭，精诚微薄，未能弘匠。不悟陛下远问山川，诏命慇勤，实感恩旨，气力虚微，未堪跋涉。愿广开法轮，显保天祚。僧朗顿首顿首。蒙重惠赐，即为施设。福力之功，无不蒙赖。贫道才劣，不胜所重。

燕天子慕容垂书

皇帝敬问太山朗和尚。澄神灵绪，慈阴百国，凡在含生孰不蒙润？朕承藉纂统，方夏事膺。昔蜀不恭，魏武含慨，今二贼不平，朕岂获安？又元戎克兴，征扫暴乱，至人通灵，随权指化。愿兵不血刃，四海混伏，委心归诚，久敬何已？今遣使者，送官绢百疋，袈裟三领，绵五十斤，幸为咒愿。

僧朗顿首顿首。能仁御世，英规遐邈，光敷道化，融济四海。贫道忝服道味，习教山林，岂惟诏旨谘及国难？王者膺期，统有六合，大能并小，自是常伦。若葵藿之倾太阳，飞步之宗麟鳯。皇泽载融，群生系仰，陛下高明，何思不服？贫道穷林，蒙赐过分。僧朗顿首。

南燕天子慕容德书

皇帝敬问太山朗和尚。遭家多难，灾祸屡臻。昔在建熙，王室西越，赖武王中兴，神武御世。

大启东夏，拯拔区域，遐迩蒙稣，天下幸甚。天未忘灾，武王即晏，永康之始，西倾东荡，京华主上播越。每思灵阙，屏营饮泪。朕以无德，生在乱兵遗民，未几继承禄，幸和尚大恩神祇盖护。使者送绢百疋，并假东齐王奉高、山荏二县封给，书不尽意，称朕心焉。

僧朗顿首。陛下龙飞，统御百国，天地融溢，皇泽载赖，善逢高鉴，惠济黔首，荡平之期，何忧不一？陛下信向三宝，恩旨殊隆。贫道味静深山，岂临此位？且领民户，兴造灵刹，所崇像福，冥报有所归。僧朗顿首顿首。

秦天子姚兴书

皇帝敬问太山朗和尚。勤神履道，飞声映世，休闻远振，常无已已。朕京西夏，思济大猷。今关未平，事唯左右。已命元戎，克宁伊洛，冀因期会，东封巡省。凭灵伏威，须见指授。今遣使者，送金浮图三级，经一部，宝台一区。庶望玄鉴，照朕意焉。

晋王洽与林法师书

洽稽首和南。夫教之所由，必畅物之所未悟。物之所以通，亦得之於师资。虽玄宗冲缅，妙旨幽深，然所以会之者，固亦简而易矣。是以致虽远，必假近言以明之；理虽昧，必借朗喻以徵之。故夫殆坠之旨，可得之於千载；将绝之趣，可悟之於一朝。今本无之谈，旨略例坦，然每经明之，可谓众矣。然造精之言，诚难为允；理诣其极，通之未易。岂可以通之不易，因广异同之说，遂令空有之谈纷然大殊？后学迟疑，莫知所拟。今道行指归，通叙色空，甚有清致。然未详经文为有明旨耶？或得之於象外，触类而长之乎。今众经甚多，或取譬不远，岂无一言昭然易喻？古人有云：“圣人之言可能使人信之不可能。”是以徵之於文，未知所释。今故谘其数事，思闻嘉诲，以启其疑。洽稽首和南。

南齐皇太子礼佛愿疏

沈休文

维年月朔日子皇太子讳稽首和南十方诸佛一切贤圣。夫至理可祈，必凭诚於正觉。极妙有感，乃归仰於真如。然后取证现前，获验兹日。去岁，皇帝暂亏御膳，小废乾行，四海震惶，百司战悚。讳历劫多幸，夙世善缘，忝生王家，叨守储嗣。臣子心地，倍用焦迫。禁门旦启，欣问竖之安；寝扉早辟，访膳夫之宰。祇树独园伏膺下拜，伽蓝精舍绕足顶礼，百神儆卫，万福具臻。曾不信宿，圣躬和愈，岂非三宝之弘慈，十号之法力？既而天从心欲，诚愿克果。今於崇正殿，奉还法会千僧，仍留百僧八关行道。又度二士同日出家，惟愿藉此功德，奉资皇帝陛下寿与南山共久，年将北极俱长。道懋农轩，德高尧舜。上界八万之劫可期，下方七百之祚未拟。元良之位，长守膝下之欢；上嗣之所，永保怀袖之爱。以兹法田奉中宫皇后殿下，福履攸善，无思不届。天母之德，厚载不能加；任姒之盛，坤仪宁足匹。末及诸王、妃主、宫掖嫔房。，未来因缘过去眷属，并同兹辰，预此慈善。又普为积苦饿鬼、受罪畜生、三涂八难、六道十恶、水陆蠢动、山薮翾飞、湿生化生、有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯，人天摄受，幽显证明。庶凭众力，共相津济。谨疏。

沈休文舍身愿疏

优婆塞沈君敬白十方三世诸佛、本师释迦如来、安养阿弥陀世尊（云云）、一切众圣、今日道俗诸大贤德。夫形非定质，众缘所聚，四微不同，风火亦异，析而离之，本非一物。燕肝越胆，未足为譬。静念求我，无时可得。而积此沦昏，生生不已，一念傥值，曾未移时。障习相荡，旋迷厥路，横指空呼，名之为有。丰己伤物，日夜靡休。蓄身外之财，以充其欲；攘非已之分，用成其侈，岂直温肌啖腹，若此而已哉？至於积箧盈藏，未尝登体，溢爼充庖，既饫斯弃。曾不知粟帛所从，事非因己，悠悠黔首，同有其分。离多共寡，犹或未均。我若有余，物何由足？仁者之怀不应若此，侵他之财，世称为盗。盗之甚者，孰过於斯？幽显推求，无一或可。君仰藉时来，久乘休运，玉粒晨炊，华烛夜炳。自此迄今，历年三十，遂乃服冕荣国，裂土承家。润盈身已，庆流仆妾，室非悬罄，俸有兼金。救寒止於重裘，而笥委余袭。冬夜既蒙累蠒，而椟有赢衾。自斯已上，侈长非一。虽等彼豪家，其陋已甚。方诸寠室，所迈寔多。悟此非常，事由诸佛。有怀舍散，宜光道场。饥寒困苦，为患乃切。布满州县，难悉经缘。其当称力因事，一旦随年，头目髓脑诚难轻慕，亏已赡物，未易顿行。誓欲广念深恩，积微成著，施路檀门，冀或能践。以大梁天监之八年年次玄枵日，殷鸟度夹，锺纪月十八在於新所创蒋陵皇宅，请佛及僧髣髴祇树，息心上士凡一百人。虽果谢菴园，飰非香国，而野粒山蔬可同属餍。兼舍身资服用，百有一十七种。微自损撤，以奉现前众僧。夫室家患苦，刀爼非切，制除萧散，形质超然。蠢彼群生，咸有佛性，不因翦削，此路莫由。缘业舛互，世谛烦记，变形改饰，即事为难。故关以八支导彼清信，一日一夜同佛出家。本弘外教，事非僧法，而世情乖舛，同迷斯路。招屈名僧，寘之虚室。主人高卧，取逸闲堂，呼为八关，去之实远。虽有供施之缘，而非断漏之业。约今谨自即朝，至于明旦，排遣俗累，一同善来，分留上德，勖成微志。藉此轻因，庶证来果，功德之言非所敢及。

南齐南郡王舍身疏

沈约

弟子萧王上白诸佛世尊、道德僧众。夫色固无象，触必归空，三世若假，八微终散。虽复回天震地之威，穷於寂灭；齐冠楚组之丽，靡救埃壤。而嗜欲易繁，每疚心术，舍施难弘，用迷假照。弟子树因旷劫，向报兹生，托景中琁，聮华日彩，玉组夙纡。蕃麾早建。兰池紫燕之乘；扰於外闲，黼帐翠帷之饰。光於中寝，徒以心源尚滞，情路未昭，识谢兼忘，理惭独悟。不能叶调五气，绥御六神，霜暑或褰，风露时舛。是以敷襟上宝，栖诚妙觉。敬舍肌肤之外，凡百一十八种，当令经卫夙理，府给时顺。万祉云翔，百妖穷涤。望北极而有恒，瞻南山而同永。又愿宸居纳佑则天均庆，少阳介福，俪日承休，储妃阐膺祥之符，皇枝广惟祺之祚。敬饰崇甍，严置宝幄。仰延息心，旁旅清信。勖兹弘誓，证其幽疑。庶可以感降祯和，招对灵应，玄涂匪昧，要之无爽。

沈约千僧会愿文

弟子沈约上白十方诸佛、十方诸大圣、今日见前众僧。三界非有，五阴皆无；四倒十缠，共相和合。一切如电，挥万劫於俄顷；丘井易沦，终漂况於苦岸。迷涂邃远，弱丧忘归。区区七尺，莫知其假。耳目之外谓为空谈，靡依靡归，不信不受。生灵一谢，再得无期。约所以抚心自恻，临践非譬者也。至圣凝寂，无迹可寻。缘应所感，事惟拯物，持钵安行，出彼祇树。不逾停午，以福众生。芳尘余法，峨然未改。约以往夏，遘罹痾疾。帝上哀矜，深垂愍虑。以月次徂暑，日在丙寅，仰会千僧，於其私宅，隆兹重施，弗知所限。既已奉祇洪德，又思自罄家财，一举盈千，力难私办。稍而后满，事或易充。草堂约法师於所住山寺为营，八集其一。仰凭上定林寺佑法主，今月二十九日，第十会集百僧於所创田庐。福不唐捐，闻之经训。心路皎然，又过於此。凡有涓毫，应证来业，无巨无细，咸归圣主。仰愿十方共明此誓，岂足少酬天眷，盖以微寄诚心云尔。

梁简文四月八日度人出家愿文

弟子萧纲以今日建斋设会功德因缘，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切圣僧。窃闻《涅槃经》言：“身如画水，随画随合，是身不净，九孔常流。”凡夫愚人常行味著，愚痴罗刹，止住其中。又如《瑞应经》言：“沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情，守戒无为，其清净，得一心者，则万邪灭矣。一心之道，谓之罗汉。”声色不能染，荣位不能屈，难动如地，以免忧苦。故知出恩爱狱，薄俗为难。善来比丘其福深重，弟子以此因缘，今日度人出家，愿一切六道四生，常离爱欲，永拔无明根。削遣闇惑心，修习般若慧。足践轻轮之光，口说悬珠之辩。被忍辱铠，秉智慧刀，乘菩萨车，坐如来座，结缠披解。顶相光明，戒因清白，后报尊重，所有果业，皆悉胜出。受持法藏，为佛真子。一切道行皆悉能行，一切大誓不休不息。仰愿十方尽虚空界一切诸佛，仰愿十方尽虚空界一切尊法，仰愿十方尽虚空界一切圣僧，咸加证明。又仰愿十方尽虚空界一切诸天，仰愿十方尽虚空界一切诸仙，仰愿十方尽虚空界一切聪明正直守护一切善神。又愿今日见前幽显大众，咸加证明。今日誓愿使弟子萧纲得如所愿，满菩提愿，一切众生皆悉随从，得如所愿。

梁简文八关斋制序

夫五宅易昏，四流不泊。业动心风，情漂爱焰。自非识达真空，照灵珠於难晓；神缘妙境，蓄慈根於末化。无以却此四魔，登兹十善。今列筵肃静，高宇闲邃，香吐六铢，烟浮五色，目对金容，耳餐玉韵。无容使情缘异染，形不肃恭。类倚於鸳宫，同力於羊角。宜制此心虵，祛斯醉象，立制如左，咸勉听思。谨条八关斋制，如左睡眠，筹至不觉，罚礼二十拜，擎香炉听经三契一。

出不请刺，罚礼十拜二。

出过三契经不还，罚礼十拜三。

邻座睡眠维那至而不语者，罚礼十拜四。

邻座睡眠私相容隐不语维那者，罚礼十拜五。

维那不勤听察有犯制者，不即糺举为众座所发觉者，维那罚礼二十拜，擎香炉听经三契六。白黑维那更相糺察，若有阿隐，罚礼二十拜七。

听经契终有不唱赞者，罚礼十拜八。

请刺无次第，罚礼十拜九。

请刺白黑刺有误者，罚礼十拜十。

梁简文为人作造寺疏

郢州某甲敬白：窃以布金须达，表精舍於给园；影石仙人，造伽蓝於离越。莫不事表区中，心凭真外。但四缠惑恼，去善源而无涤；五浊重蠒，非慧刃而安挥。故以愍彼湿薪，伤兹滴器，今於郢州某山，为十方僧建立招提寺，萦负郊原，面带城雉，枕倚岩壑，吐纳烟云。重门洞启，未创飞行之殿；步櫩中溜，犹寡密石之功。严饰之理难阶，瓶钵之资已罄。道俗傥能微留善念，薄奖胜缘，则事等观香，义同锡乘。昔人修檀，手雨七宝，前贤薄施，掌出双金。福有冥移，言无多逊。谨疏。

梁简文谢敕赉纳袈裟启（三首）

臣纲启，殿师吴苗奉宣。

敕旨：垂赉郁泥细纳袈裟一缘，分同妙叶，界写长塍。拂石惭华，裁金非重，是日新染，厥惟田服，方使幽贞芳杜，耻缉芙蓉；仙客排云，羞裳飞羽。秽食凡躯无明暗识，叨恩每重，荷泽难胜，不任铭戴之至，谨奉启事谢。谨启。

谢赉袈裟启

臣纲启：蒙赉郁泥纳，袈裟一缘。荀鍼秦缕，因制缉而成文；鲁缟齐纨，藉馨浆而受彩。初开箧笥，便睹舍卫田畴；不出户庭，坐视南山塍陌。窃以三铢轻软，称美服於净居；千金巨丽，得受用於迦叶。而湛恩特被，萃此愚躬，霜降授衣，曲泽便及。喜溢心崖，如从空中所坠。忽不自知，更谓宝支所出。釆襮四色，事非离世；钩兰两叶，殊泽实隆，不任荷戴之至，谨启事谢闻。谨启。

谢敕赉袈裟启

臣纲启：宣传左右俞景茂奉宣敕旨：垂赉郁泥真纳九条袈裟一缘，精同织缕，巧均结毳，迈彼良畴，成斯妙服。虽复贵比千金，轻逾二两，无以匹此洪恩。方斯殊赉，臣卧疾累旬，未堪行践，不获即被新染，陪侍宝坊。尘缘秽体，愧荷相集，不任惭悚之至，谨启事谢闻。谨启。

梁简文为诸寺檀越愿疏

菩萨戒弟子萧纲，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切圣僧。积习长夜，轮转覆灰，末劫易危，烦流难拯，不树两门，岂修二翼？常恐虚蕉染惑，永结驶河；爱藤悬网，长垂苦岸。敢承三宝觉悟之力，於幽显前发弘誓愿：今愿为武当山太平寺并此镇望楚、白塔、同安、习善、延明、头陀、上鳯林、下鳯林、广严等寺，皆尽形寿永为檀越。虽七宝四事多谢往贤，一念片言庶符般若。方类不灭之灯，终非起烟之蜜。以此功德仰福皇帝春宫，家国内外咸同此善，乃至天龙八部、六道四生，普皆蒙福。

梁萧纶设无碍福会教

僚纪大士广济，义非为己，导弘群生，种种方便，所以虚己乐静。表之内经确乎难拔，著自外典又加独往，斯意足论。隐不隔真，乃为菩萨。庐山东林寺禅房智表法师，德称僧杰，实号人龙，怀道守素，多历年所。不为事屈，不为时伸，上下无常，一相无相，遂能舍彼耆阇，来游垢浊，兴言一面，定交杵臼。余以薄德谬临大邦，教义未闻，贵贤总至。昔绮季之出汉年，樊许之兴唐日，兹乃圣主流慈，天泽滂被。异人间出，复在此辰，不胜舞蹈，帝之恩普也。克今月十日，於栖贤寺设无碍会，并致敬开士，躬谘胜福，下筵餐道。凡厥民隶，爰及庶士，罔不率从，咸皆请业，上答乾慈，永同彼岸，外依事宣行。

梁简文答湘东王书

暮春美景，风云韶丽。兰叶堪把，沂川可浴。弟召南寡讼，时缀甘棠之阴。冀州为政，暂止褰䄡之务。唐景荐大言之赋，安太述连环之辩，尽游玩之美致足乐耶。吾春初卧疾，极成委弊。虽西山白鹿，惧不能愈。子豫赤丸，尚忧未振。高卧六安，每思扁鹊之问；静然四屋念，绝修都之香，岂望文殊之来？独思吴容之辩，属以皇上慈被率土。甘露聿宣，鸣银鼓於宝坊，转金轮於香地。法雷惊梦，慧日晖朝，道俗辐凑，远迩毕集。听众白黑日可两三万，独以疾障，致隔闻道，岂止杨仆有关外之伤，周南起留滞之恨？第十三日始侍法筵，所以君长近还，未堪执笔。敬祖前迈，裁欲胜衣，每自念此愍然失虑江之永矣。寤寐相思，每得弟书，轻痾遣疾，寻别有信，此无所伸。

梁简文与琰法师书（二首）

五翳消空，韶光表节；百华异色，结彩成春。道体何如？恒清宜也。对玩清虚，既在风云之表。游心入理，差多定慧之乐。弟子俗务纷糺，劳倦特深，睠然北岭，钦贤已积，会遇之期，庶必可僝。有缘之俦，事等饥渴，伫望来仪，一日三岁。想思弘利益，理当无爽，指遣此信，无述寸衿。纲和南。

旦来雨气，殊有初寒，摄卫已久，转得其力。虽他方法界略息化缘，祇桓之里恒有语对，眷伫之深，无时不积。久因倩师，频述方寸，不知巧笑之僧，颇为津及不耳。前昨已来，微事义聚，龙象毕同，应供皆集。慧炬开心，甘露入顶，闻之善谑，特尽欢怡；想味之怀，转复无极。昔幼年经闻制旨，受道日浅，北面未深。虽异禅那，事同花水。今改西下，特蓄本心，访理质疑，属在明德。不谓般若留难，现疾未瘳，问津无地，叹恨何已！伏承舆驾寻幸伽蓝，冀於此时，得一觏止。辩论青豆之房，遣惑赤花之舍，追往年之宿眷，述即日之寸心，此事必期，冀非爽指，遣兹承问，伫有还书。纲白和南。

梁元帝绎与刘智藏书

菩萨萧法车置邮，大士刘智藏侍者，自林宗遄反，玄度言归，以结元礼之心，弥益真长之叹。故以临风望美，对月怀贤，有劳寤寐，无忘兴寝。方今玄冥在节，岁聿云遒，日似青缇，云浮红蕊，清台炭重，北宫井溢。想禅悦为娱，稍符九次。成诵之功转探三密。山间芳杜，自有松竹之娱；岩穴鸣琴，非无薜萝之致。修德之暇，差足乐也。昔韩梅两福，求羊二仲，郑林腾名於冯翊，周党传芳於太原。或有百镒可捐，千金非贵。松子为餐，蒲根是服，未有高蹈真如，归宗法海。梵王四鹤，集林籞而相鸣；帝释千马，经丘园而局步。有一於此，犹或称奇。兼而总之，何其盛也？故知南临之水已类吕梁之川，北眺之山弥同武安之岭，岂复还思溆浦，尚想彊台？睠彼汉池，载怀荒谷，以此相求，心可知矣。仆久厌尘邦，本怀人外，加以服膺常住，讽味了因。弥用思齐，每增求友。常欲登却月之岭，䕃偃盖之松，挹琁玉之源，解莲华之剑，藩维有限，脱屣无由。每坐向诩之床，恒思管宁之榻。梦匡山而太息，想桓亭而延伫。白云间之，苍江不极，未因扺掌，我劳如何？想无金玉，数在邮示。弱水难航，犹致书於青鸟；流川弗远，伫芳音於赤玉。鹤望还信，以代萱苏。得志忘言，此宁多述？法车叩头叩头。

沈约与约法师书

周中书，风趣高奇，志托夷远，真情素韵，水桂齐质。自接彩同栖，年逾一纪。朝夕聮事，靡日暂违。每受沐言休，逍遥寡务，何尝不北茨游览，南居宴宿？春朝听鸟，秋夜临风，匪设空言，皆为实事。音容满目，言笑在耳。宿草既陈，楸槚将合。眷往怀人，情不胜恸。此生笃信精深，甘此藿食，至於岁时，包篚每见请求。凡厥菜品，必令以荐。弟子辄靳而后，与用为欢谑，其事未远，其人已谢。昔之谐调，倐成悲绪。去冬今岁，人鬼见分，石耳紫菜，怆焉兴想，泪下不禁。指遣恭送，以充蔬僧一饭。法师与周情期契阔，非止恒交，览物存旧，弥当楚切。痛矣如何？往矣奈何？弟子沈约和南。