佛祖历代通载 卷第二十九
嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常 集
（甲戌）改绍圣。
（乙亥）辽，改寿昌。（主洪基，加号圣文神武全功大略聪仁孝惠天佑皇帝。）
智海真如慕喆禅师，出扵临川闻氏。闻族寒，喆又幼孤，去依建昌永安圆觉律师为童子，试所习，得度具戒。为人刚简，有高识，以荷法为志，律身甚严。翆岩真禅师㳺方时，喆䏻识之。真好暴所长以盖人，号真㸃胸，所至犯众怒，非笑之，喆与之周旋二十年，虽群居，不敢失礼。真两住刹，喆阴相之成法席，有来学者，且令见喆，侍者谓人曰：“二十年后，喆其大作佛事。”真殁，塔扵西山，心䘮三年，乃去。依黄蘖㳺湘中，一钵云行乌飞，去留为丛林重䡖。谢师直守潭州，闻其风而悦之不可致。㞧岳麓席虚，尽礼迎以为出世，累月而后就。俄迁大沩，众二千指，无所约束，人人自律。唯粥罢受门弟子问道，谓之入室。斋罢必会大众茶，诸方才月一再，而喆讲之无虚日。放参罢，喆自役作，使令者在侧如路人。晨香夕灯十有四年，夜礼拜，持茅视殿庑灯火，倦则以帔蒙首，假寐三圣堂。初犹浴，尽老不浴者十余年。绍圣元年，有诏住大相国寺智海禅院，京师士大夫想见风裁，丛林以喆静退畏闹，不敢必其来。喆受诏，欣然俱数衲子至，觧包之日，倾都来观，至谓一佛出世。院窄而僧日增，无以容，则相枕地卧，有请限之者，喆曰：“僧，佛祖所自出；厌僧，厌佛祖也。安有名为传法，而厌佛祖乎？安得不祥之语㢤？”凡验学者，举赵州洗钵话，“上人如何会？”僧拟对，喆以手托之曰：“歇去。”自始至终未尝换机。明年十月初八，无疾而化。
是年，云居元佑禅师卒。王氏，信之上饶人。年十三，师事博山承天沙门齐晟，二十四得度具戒。时南禅师在黄蘗，往依之十余年，智辨自将，气出流辈，众以是悦之少，然佑不䘏也。南殁，去㳺湘中，庐扵衡岳马祖故基，衲子追随，声重荆楚间。谢师直守潭州，欲禅道林之律居，尽礼致佑为第一世，佑欣然肯来。道林蜂房蚁穴闻见层出，像设之多冠扵湘西，佑夷廓之为虚堂、为禅室，以会四海之学者。役夫不敢坏像设，佑自锄，弃诸江，曰：“昔本不成，今安得坏？吾法尚无凡情，存圣觧乎？”六年而殿阁崇成，弃之，去㳺庐山。南康太守陆公，时请住玉涧寺，徐王闻其名，奏赐紫袍。佑作偈辞之曰：
“为僧六十鬓先华，无补空门号出家。
愿乞封回礼部牒，免辜卢老纳袈裟。”
人问其故，佑曰：“人主之恩而王者之施，非敢辞。以近名也，但以法未等耳。”王安上者，舒王之弟，问法扵佑，以云居延之。佑曰：“为携此骨归葬峰顶耳。”登舆而去。疾诸方死必塔者，佑曰：“山川有限，僧死无穷，它日塔将无所容。”扵是，扵开山宏觉塔之东作卵塔，曰：“凡住持者，非生身不坏。火浴雨舍利者，皆以骨石填于此。”其西又作卵塔，曰：“凡僧化，皆以骨石填于此。”谓之三塔。绍圣二年七月七日夜，集众说偈而化。世寿六十有六，坐四十有二夏。
（戊寅）改元符。西夏改永安。
云居佛印了元禅师，字觉老，生饶州浮梁，林氏。世业儒，父祖皆不仕。元生二岁，琅琅诵《论语》、诸家诗，五岁诵三千首。既长，从师授《五经》，略通大义。因读《首楞严经》于竹林寺，爱之，尽捐旧学，白父母，求出家度生死。礼宝积寺沙门日用，试《法华》，受具。㳺庐山，谒开先暹道者，暹自负其号“海上横行”，俯视后进，元与问荅捷给，乃称赏，时年十九。又谒圆通讷公，讷曰：“骨格已似雪窦，后来之俊也！”
时书记懐琏方应诏，以元继其职。江州承天虚席，又以元当选。郡将而少之，讷曰：“元齿少而德壮，虽万耆衲，不可折也。”扵是为开先之嗣，时二十八矣。自承天，迁淮之斗方，庐山之开先、归宗，润之金山、焦山，江西之大仰，又住云居，凡四十年间，德化缁素，缙绅之贤者多与之㳺。东坡谪黄州，庐山对岸，元居归宗，酬酢妙句，与烟云争丽。及其在金山，东坡释，还东吴，次丹阳，以书抵元曰：“不必出山，当学赵州上等接人。”元得书径来，坡迎笑问之，元以偈答曰：
“赵州当日少谦光，不出山门见赵王。
争似金山无量相，大千都是一禅床。”
坡抵掌称善。又尝谓众曰：“昔云门说法如云雨，绝不喜人记录其语。见必骂逐曰：‘汝口不用，返记吾语，异时稗贩我去。’今室中对机录，皆香林明教以纸为衣，随所闻即书之。后世学者渔猎文字语言，正如吹网欲满，非愚即狂。”时江浙丛林尚以文字为禅，之谓请益，故元以是风之。高丽僧统义天航海至明州，传云弃王位出家，上疏乞遍历丛林，问法受道。有诏朝奉郎杨杰次公馆伴，所经吴中诸刹皆饯，如王臣礼。至金山，元床坐纳其大展次，公惊问故，元曰：“义天亦异国僧耳，僧至丛林，规䋲如是，不可易也。众姓出家，同名释子，自非买崔卢，门阀相高，安问贵种？”次公曰：“卑之少徇时宜，求异诸方，亦岂觉老心㢤？”元曰：“不然，屈道随俗，诸方先失一只眼，何以示华夏师法乎？”朝廷闻之，以元为知大体。李公伯时为元写照，元曰：“必为我作笑状。”自为赞曰：“李公天上石麒麟，传得云居道者真。不为拈花明大事，等闲开口笑何人？泥牛谩向风前嗅，枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识，太平时代自由身。”元符元年正月初四日，聴客语，有会其心者，轩渠一笑而化。其令画笑状，非苟然也。世寿六十七，坐五十有二夏。
圆照禅师讳宗本，生扵管氏，常州无锡人也。体貌丰硕，言无枝叶。十九，师事苏州承天永安道升禅师。升道价重丛林，归之者如云。本弊衣垢面，探井臼，典炊㸑，以供给之。夜则入室参，升曰：“头陀荷众良苦，亦疲劳乎？”对曰：“若舍一法，不名满足菩萨。实欲此生身证，其敢言劳？”升阴奇之。又十年，剃发受具，服勤三年，乃辞升，逰方遍参。至池阳景德，谒义懐禅师，言下契悟，众未有知者。尝为侍者，而喜寝，鼻息齁齁，闻者厌之。言扵懐，懐笑曰：“此子吾家精进幢也，汝辈它日当依赖之，无多谈。”众乃惊。懐退居吴江寿圣，部使者李公复圭过懐，夜话曰：“瑞光虚席，愿得有道衲子主之。”懐指本曰：“无逾此道人者耳。”既至寺，集众击鼓，鼓辄堕圆转震响，众惊却，有僧出呼曰：“此和尚法雷，振地之祥也！”俄失僧所在。自是，法席日盛。武林守陈公襄以承天、兴教二刹，命师择居，苏人留之益甚。又以净慈坚请，移文喻道俗曰：“借师三年为此邦植福，不敢久占。”本啧啧曰：“谁不欲作福？”众识其意，聴赴之。元丰五年，神宗皇帝辟相国寺六十四院为八：禅二、律六，中贵梁従政董其事，驿召师主惠林。既至，上遣使问劳三日，传旨就寺之门为士民演法。翌日，召对延和殿问道，赐坐，即盘足跏趺，赐茶至，举盏长吸，又荡撼之。上问：“受业何寺？”对曰：“承天永安。”上悦其真，喻以方兴禅宗，宜善开导之旨。既退，上目送之，谓左右曰：“真福慧僧也！”后帝登遐，召入福宁殿说法。以师尝为先帝所礼敬，见之不胜哀悼。以老乞归林，下敕任便云逰，所至不得抑令住持。升座，辞众曰：“本是无家客，那堪任便逰？顺风加橹棹，船子下杨州。”既出都城，王公贵人送者，车骑相属。师临别诲之曰：“岁月不可把玩，老病不与人期。唯勤修勿怠，是真相为。”闻者莫不感涕。其真慈善导若此。高丽僧统义天，以王子奉国命使于我朝，闻师道誉，请以弟子礼见师。问其所得，以《华严经》对。师曰：“《华严经》三身佛，报身说耶？化身说耶？法身说耶？”义天曰：“法身说。”本曰：“法身遍周沙界，当时听众何处蹲立？”义天茫然自失，钦服益加。法道，至本大盛。老居灵岩，闭门颓然，而四方从者相望扵道不释也。元符二年十二月甲子，将入灭，沐浴而卧，门弟子环拥请曰：“和尚道遍天下，今日不可无偈，幸强起安坐。”本熟视曰：“痴子！我寻常尚懒作偈，今日特地图个甚么？寻常要卧便卧，不可今日特地坐也。”索笔大书五字曰：“后事付守荣。”掷笔憨卧若熟睡然，撼之，已去矣。门人塔全身於山中。阅世八十，坐五十二夏。
（庚辰）黄龙宝觉禅师入寂。出扵邬氏，讳祖心，南雄始兴人也。少为书生有声，年十九而目盲，父母信以出家，辄复见物，乃往依龙山寺沙门惠全。明年试经业，而公独献诗，得奏名剃发。继住受业院，不奉戒律，且逢横逆，扵是弃之入丛林。谒云峰悦公，留三年，难其孤硬，告悦将去。悦曰：“必往依黄蘗南公。”公至黄蘗四年，知有而机不发。又辞而上云峰，会悦谢世，因就止石霜，无所参决。试阅《传灯》，至“僧问多福曰：‘如何是多福一丛竹？’福曰：‘一茎两茎斜，三茎四茎曲。’”此时顿觉亲见二师，径归黄蘗。方展坐具，南公曰：“子入吾室矣。”公亦踊跃自喜，即应曰：“大事本来如是，和尚何用教人看语下语，百计搜寻？”南公曰：“若不令汝如此究寻到无用心处，自见自肯，吾即埋没汝也。”公従容㳺泳，陆沉众中，时时往决云门语句。南公曰：“知是般事便休，汝用许多工夫作么？”公曰：“不然，但有纤疑在，不到无学，安䏻七纵八横，天回地转㢤？”南公肯之。后使分座，令接纳来学。南迁黄龙而化，以公继其席，凡十有二年。然性真率，不乐従事扵务。五求辞去，乃得谢事闲居，而学者益亲。谢景温师直守潭州，虚大沩以致公，三辞不往。又嘱江西转运判官彭汝砺器资，请所以不赴长沙之意。公曰：“愿见谢公，不愿领大沩也。马祖、百丈以前无住持事，道人相寻扵空闲寂寞之濵而已。其后虽有住持，王臣尊礼为天人师。今则不然，挂名官府，如有户籍之民，直遣伍伯追呼之耳，此岂可复为也？”师直闻之，不敢以院事屈，愿一见之。公至长沙，师直愿受法训，公为举其纲，其言光显广大，如青天白日易识。其略曰：“三乘十二分教还同说食示人，食味既因他说，其食要在自己亲尝。既自亲尝，便䏻了知其味是甘是辛，是醎是淡。达磨西来直指人心，见性成佛亦复如是。真性既因文字而显，要在自己亲见，若䏻亲见，便䏻了知目前是真是妄，是生是死。既䏻了知真妄、生死，返观一切语言文字，皆是表显之说，都无实义。如今不了，病在甚处？病在见闻觉知，为不如实知真际所诣，认此见闻觉知为自所见，殊不知此见闻觉知皆因前尘而有分成；若无前尘境界，即此见闻觉知还同龟毛兔角，并无所归。”师直闻所未闻。公以生长极南，少以宏法栖息山林，方太平时代，欲观光京师以饯余年，乃至京师。驸马都尉王诜晋卿尽礼迎之，庵扵国门之外。久之南还，再㳺庐山，尝有偈曰：
“不住唐朝寺，闲为宋地僧。
生涯三事衲，故旧一枝藤。
乞食随缘去，逢山任意登。
相逢莫相笑，不是岭南䏻。”
可想公之标致也。臈既高，益移庵深入栈绝学者。又二十余年，以元符三年十一月十六日中夜而殁，阅世七十有六，坐夏五十有五。
（辛巳）徽宗佶立。（神宗第十三子，初封端王。太后向氏，召宰执议立端王。丞相章惇曰：“端王浪子耳，曾布长望见。”王在帘下叱曰：“聴太后处分。”王出，章惇惶恐失措。遂即位，荒滛奢佚蔑直尚浮，又宠道士林灵素。失道北迁，䧏为天水郡王。寿五十五，在位二十五年，终扵五国城。）改建中靖国。
辽天祚立讳延禧。（道之孙，秦王元吉之子。滛纵失道，荒于畋猎。女真有禽曰海东青，玉爪，善捕天鹅，一飞千里。岁命其国人穷取以献，人怨遂叛。政和中，童贯与辽叛人马植谋约女真攻辽。天祚逃于夹山，擒之削封海濵王，送长白山东筑城居之，遂亡。）
女真太祖阿骨打。（后改名旻，扬割太师之长子，世为酋长。是年，举兵立国。）
《禅门续灯录》成，乃东京法云佛国禅师惟白集。是年八月十五日上进，帝为制序。白，靖江人，嗣圆通秀公。其文曰：“昔释迦如来之出世也，受然灯之记，生净饭王家。分手指乎天地，而其机也已露；㳺门观於老死，而幻缘也顿寂。及乎唱道鸡园腾芳鹫岭，无邉刹境，遂现扵一毫之端。大千经卷，毕出扵微尘之表，西被竺土，东流震旦。编叶而书，则一时圣法虽传扵庆喜；拈花而笑，则正法眼蔵独付扵饮光。自达磨西来，实为初祖；其传二三四七而至於曺溪，扵是双林之道逾光，一滴之流浸广。自南岳青原而下，分为五宗，各擅门风应机酬对，虽建立不同，而会归则一，莫不箭锋相拄鞭影齐施，接物利生启悟多矣。源派广迤枝叶扶疏，而云门、临济二宗遂独盛扵天下。朕膺天宝命绍国大统，恭惟艺祖辟度门扵绵寓，太宗阐秘义扵敷天，章圣传灯扵景德，永昭广灯扵天圣，皆宏畅真风协助神化，以成无为之治者也。於皇神考尤向空宗，元丰三年，诏扵大相国寺剏二禅，辟惠林扵东序，建智海扵西庑；壬戌之岁，以越国大长公主及集庆军节度观察留后驸马都尉张敦礼之请，复建法云禅寺扵国之南。扵是祖席光辉丛林鼎盛，天下袭方袍，慕禅悦者云集於上都矣。今敦礼以其寺住持僧佛国禅师惟白，探㝡上乘，了第一义，屡入中禁三登高座，宣扬妙旨，良惬至懐。昔䏻仁说《法华经》，放眉间白毫相光，照东方万八千世界；而弥勒发问、文殊决疑，以谓日月灯明佛本光瑞如此。持是经者妙光法师，得其证者普明如来。今‘续灯’之名，盖灯灯相续，光光相入，义有在於是矣。意圆澄觉海，本含裹扵十方；生灭空沤，遂沉沦扵三有。因明立所由尘发，知识妄相仍转入诸趣，良可悲也。若回光内照发真归元，则是录也，直指性宗单传心印，可得扵眉睫，可荐扵言前，举手而擎妙喜世界，弹指而现荘严楼阁，神通妙用真不可思议者也。嘉扵有众缔此胜缘，俱离迷津偕之觉路，斯朕之志已。建中靖国元年八月十五日赐叙。”
（壬午）改年崇宁。○（铸“崇宁”，当三钱。）○（诏天下军州创崇宁寺。）○（又改天宁替先号。）
（甲申）是岁，蕲州五祖山法演禅师示寂。锦州巴西邓氏，少落发受具，逰成都讲席，习《百法》、《唯识》，窥其奥，置之曰：“胶柱安䏻鼓瑟乎？”即日逰方。所至，无足当其意者。抵浮山，谒远录公，久之，无所发明。远曰：“吾老矣！白云端炉鞴不可失也。”演唯诺，径造白云，端曰：“川䖃苴，汝来也。”演拜而就列。一日，举“僧问南泉摩尼珠”语以问端，端叱之。演领悟，汗流被体，乃献投机颂云：
“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”
端颔之曰：“栗棘蓬禅属子矣！”演尝掌磨，有僧视磨急转，指以问演：“此神通耶？法尔耶？”演褰衣旋磨一匝。师尝示众云：“古人道‘如镜铸像’，像成后，镜在什么处？”众下语不契。师作街坊，自外来，端举似演，演前问讯曰：“也不争多。”端笑曰：“湏是道者始得。”初住四面，迁白云，上堂云：“汝等诸人见老和上鼓动唇舌，竖起拂子，便作胜觧。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知，檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。”又云：“悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移步。湛水生莲华，一年生一度。”又云：“贱卖檐板汉，贴秤麻三斤。百千年滞货，何䖏著浑身？”张丞相谓其应机接物孤峭径直，不犯刋削，其知言耶！应世四十余年，晩住太平，移东山。崇宁三年六月二十五日，上堂辞众。时山门有土木之工，演躬自督役，诫曰：“汝等好作息，吾不复来矣。”归方丈净发澡浴，旦日，吉祥而逝。
（乙酉）金国移瑞像、佛牙入内殿供养。
（丙戌）（金诏释氏有渎神逾分者，除削之。是年正月，彗出西方，其长亘天。）
（丁亥）大观。○慈感寺。（吴兴郡民邵宗益，剖蚌得罗汉像，归扵本寺。后至建炎间，宪使杨应诚传玩跃入于溪，渔人再获，建阁以蔵之。）
（己丑）东都法云大通禅师善本示寂。生董氏，汉仲舒之后也。其先家太康仲舒村，太父琪，父温，皆官于颕，遂为颕人。初，母无子，祷于佛前，誓曰：“得子必以事佛。”即蔬食乃娠。生而骨相秀异。方晬而孤，母育扵叔祖玠之家。既长博学，操履清修。母亡，哀毁过礼，无仕官意，辟糓学道，隐扵笔工。然气刚不屈，沈默，白眼公卿。嘉佑八年，与弟善思俱至京，籍名显圣地蔵院，试所习为大僧。其师圆成律师惠楫者，谓人曰：“本它日当有海内名，乃生我法中乎！”使听习毗尼。随喜杂华，夜夣见童子，如世所画善财，合掌导而南。既觉，曰：“诸佛菩萨加被我矣！其欲我南询诸友乎？”时圆照道振吴中，本径造姑胥，谒瑞光。圆照坐定，特顾之，本默契宗旨，服勤五年，尽得。其整顿提撕之纲，研练差别之智，纵横舒卷，度越前规，一时辈流无出其右。圆照倚之，以大其家。以季父事圆通秀公，秀住庐山栖坚，出入卧内，如寂子之扵东寺焉。出世婺之双林，迁杭之净慈，继圆照之后，食堂千余口，仰给扵檀施，供养荘严之盛，㳺者疑在诸天，时号大小本也。哲宗闻其名，诏住上都法云，赐号大通。又继圆通之后，玉立孤峻，俨临清众，如万山环天柱，譲其高寒。然精粗与众共，未尝以言徇物、以色假人，王公贵人施日填门。住八年，请扵朝，愿归老扵西湖之上。诏可，遂东还庵龙山、崇德，杜门却扫，与世相忘。又十年，天下愿见而不可得。临众三十年未尝笑，及闲居时，抵掌笑，或问其故，曰：“不荘敬何以率众？吾昔为丛林故，强行之，非性实然也。”所至，见画佛菩萨行立之像，不敢坐。伊蒲塞馔，以鱼胾名者不食。其真诚敬事，防心离过，类如此。大观三年十二月甲子，屈三指谓左右曰：“止有三日。”而已果没，有异禽翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十有五，坐四十有五夏。
（庚寅）（五月，停给僧尼度牒三年。）○（六月，以张商英入相。时久旱，是夕大雨，上书“商霖”二大字以赐之。）
（辛卯）改政和。（四月，张商英罢相。）○（诏毁京师滛祠。）
辽改天庆。
（壬辰）是年，蔡京进太师楚国公。京喜食鹑，预笼畜而烹之。尝夣鹑数千诉于前，其一致词曰：“食君廪中粟，充君箸下肉。一羹数百命，生死犹转毂。看君寿千春，祸福相倚伏。”京甚畏之。（出《鱼溪诗话》。）
（癸巳）四月，嘉州风折大树，有僧在定。有司闻于上，诏令送至京师。八月，入内译经院，金总持三蔵鸣金磬，出其定，僧曰：“我东林远法师之弟惠持也。西逰峨眉，因入定于此。”三蔵因徐启：“今欲何归？”曰：“陈留。”即复入定。徽宗令绘像，颁行天下，仍制赞。
是年四月，玉清昭阳宫成，奉安道像，上诣宫行礼。七年，改玉清神霄宫。时道教之盛，自道士徐知常始，赐号“冲虚先生”。徐守信赐“虚静先生”，刘混康赐“葆真观妙冲和先生”，后并赠“太中大夫”。○十一月癸未，郊，上缙大圭执元圭，以道士百人执仪卫前导，置道阶凡二十六等：先生、处士、八字、六字、四字、二字，视中大夫至将仕郎级。重和初，别置道官，自太虚大夫至金坛郎，凡十六等，同文臣，中大夫至迪功郎。道职自冲和殿侍宸，至凝神殿校经，凡十一等。侍宸同待制，检籍同修撰，校经同直阁，皆给告身。（出《宋史》。）
（甲午）（诏佛果禅师克勤，住京师天宁。）○（赐永道法师号“宝觉”，住左街香积院。）
女真是年始叛，䧟辽宁江府。（初辽主天祚，赏罚僣滥，色禽俱荒。女真东北与五国为邻，五国之东接大海，出名鹰，自海东来者，谓之海东青。辽人酷爱之，岁岁求之。女真至五国战斗而后得，不胜其扰。二年春，天作如混同江钓鱼。界外生女真酋长，在千里外者，以故事皆来会。酒酣使诸酋歌舞为乐，阿骨打独不从，天祚谓枢密使萧奉先曰：“阿骨打意气雄豪，当以事诛之。”奉先曰：“杀之伤向化之心。”阿骨打知其意，即先举兵吞并邻近部族。秋，集女真诸部甲马二千，犯混同江之宁江州。时天祚射鹿庆州秋山，遣渤海刺史高仙寿讨之，为女真所败，失宁江州。有黑气长数丈，出自齐宫，行一里许，贯扵坛壝。出《辽志》。）
（乙未）辽天庆五年。○金太祖（阿骨打，正月一日即位），改年收国。
政和五年，黄龙死心禅师卒。讳悟新，生王氏，韶州曲江人。魁岸黑面，如梵僧状。依佛陀院落发，以气节盖众，好面折人。初谒栖贤秀鐡面，秀问：“上座甚处人？”曰：“广南韶州。”又问：“曾到云门否？”新曰：“曾到。”又问：“曾到灵树否？”曰：“曾到。”秀曰：“如何是灵树枝条？”新曰：“长底自长，短底自短。”秀曰：“广南蛮莫乱说。”新曰：“向北驴只恁么！”拂袖而出。秀器之，而新无留意，乃之黄龙，谒宝觉禅师。谈辨无所抵捂，觉曰：“若之技，止此耶？是固说食耳，讵䏻饱人耶？”新窘无以进，从容白曰：“悟新到此弓折箭尽，愿和上慈悲指个安乐处。”宝觉曰：“一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处正忌上座许多骨董，直湏死却无量劫来偷心乃可耳。”新趍出。二日，默坐下板，会知事捶行者，新闻杖声忽大悟，奋起忘纳其履，趍方丈，见宝觉，自誉曰：“天下人总是学得底，某甲是悟得底。”觉笑曰：“选佛得甲科，何可当也？”新自是号为“死心叟”，榜其居曰“死心室”，盖识悟也。久之，去㳺湘西。是时，喆禅师领岳麓，往造焉。喆问：“是凡是圣？”对曰：“非凡非圣。”喆曰：“是什么？”新曰：“高著眼。”喆曰：“恁么，则南山起云北山下雨。”曰：“是凡是圣？”喆曰：“争奈头上漫漫，脚下漫漫。”新仰屋作嘘声。喆曰：“气急杀人。”曰：“恰是。”拂袖便出。新初住云岩，已而迁翆岩。翆岩旧有滛祠，乡人禳禬，酒胾汪秽无虚日。新诫知事毁之，辞以不敢掇祸。新怒曰：“使䏻作祸，吾自当之。”乃躬自毁折。俄有巨蟒盘卧内，引首作吞噬之状。新叱之而遁，新安寝无它。未几，再领云岩，建经蔵，太史黄廷坚为作记。有以其亲墓志镵扵碑阴者，新恚骂曰：“陵侮不避祸若是。”语未卒，电光翻屋，雷击自户入，扸其碑阴，中分之。视之，已成灰烬，而蔵记安然无损。晩迁黄龙，学者云委。属疾，退居晦堂。夜参，竖起拂子云：“看看！拂子病，死心病。拂子安，死心安。拂子穿却死心，死心穿却拂子。正当恁么时，唤作拂子，又是死心。唤作死心，又是拂子。毕竟唤作什么？”良久云：“莫把是非来辨我，浮生穿凿不相干。”有乞末后句者，新与偈曰：
“末后一句子，直湏心路绝。
六根门既空，万法无生灭。
扵此彻其源，不须求觧脱。
生平爱骂人，只为长快活。”
十二月十三日晩参，说偈。十五日，泊然坐逝。茶毗，得舍利五色。阅世七十二，坐四十五夏。
（丙申）政和六年，钱唐灵芝寺律师，元照，字湛然，余杭唐氏子。少依祥符东蔵惠鉴师学毗尼，及见神悟谦公，讲天台教观，博究群宗以律为本。又従广慈授菩萨戒，戒光发现，顿渐律仪罔不兼备，南山一宗蔚然大振。常披布伽黎，杖锡持钵，乞食于市。杨无为赞之曰：“持钵出，持钵归，佛言长在四威仪。初入廛时人不识，虚空当有鬼神知。”四主郡席。晩居灵芝三十年，众常数百。尝言：“化当世莫若讲说，垂将来莫若著书。”撰《资持》、《济缘》、《行宗》、《应法》、《住法》、《报恩》诸记，《十六观》、《小弥陀义疏》，及删定《律仪本》、《芝园集》若干卷。自号“安忍子”。命讽〈普贤行愿品〉，趺坐而化。寿六十九，夏五十有一。
道士林灵素者，温州人，善妖术以雷公法。尝往来不逞，於宿亳淮泗间，乞食诸寺，僧薄之。至楚州与惠世相欧击，讼于官府，倅石仲问焉，喜其辩捷轻，后脱之置馆中，问吐纳烧炼蜚神之术。七年正月仲携入京，因道士徐知常，谒宰相蔡京，京致见帝。灵素大言曰：“天上有神霄玉清府，长生帝君主之；其弟青华帝君皆玉帝子，次有左元仙伯并书罚仙吏禇惠等八百余官。”谓帝即长生大帝君，蔡京为左元仙伯，己即禇惠。帝忻然信之，赐林金门羽客，建通真宫以处之，帝自号“教主道君皇帝”。○二月诏，改天下大寺为神霄玉清万寿宫，院为观，设长生青华帝君像，置道学科。未几，有期门之事矣。○四月，诏道箓院，略曰：“朕乃上帝元子，为大霄帝君，悯中华被金狄之难教，遂恳上帝愿为人主，令天下归於正道。卿等可上表册，朕为教主道君皇帝，止用於教门上。以释教经六千卷内恶谈毁词，诋谤道儒二教，命近臣於道箓院看详，取索焚弃之。”
是年，隆兴府黄龙山灵源禅师迁寂。名惟清，生南州武宁，陈氏。方垂髫上学，日诵千言，吾伊上口。有异僧过书肆见之，引手熟视之，大惊曰：“菰蒲中有此儿耶？”告其父母听出家，从之。师事戒律师，年十七为大僧。闻延恩院耆宿法安见本色人，上谒愿留就学，安曰：“汝苦海法舡也，我寻常沟壑耳，岂䏻蔵㢤？黄龙心禅师是汝之师。亟行无后。”时，清至黄龙泯，泯与众作息，问荅茫然，不知端倪。夜誓诸佛前曰：“倘有省发，愿尽形寿以法为檀，世世力弘大法。”初阅玄沙语，倦而倚壁，起经行步促遗履，俯就之乃大悟。以所悟告宝觉，觉曰：“従缘入者，永无退失。然新得法空者，多喜悦致散乱。”令就侍者房熟寐，清丰神洞冰雪，而趣识卓绝流辈。龙图徐禧德占、太史黄庭坚，皆师友之。其见宝觉得记别，乃安为之地矣。张丞相商英，初奉使江西，高其为人，厚礼致以居洪之观音，不赴。又十年，淮南使者朱京世昌命住舒州太平，乃赴，衲子争趋之。尝与寂音论之曰：“今之学者未脱生死，病在扵何？偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽曰死，其心果死乎？古之学者，言在脱生死，效在什处？在偷心已死，然非学者自䏻尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气，而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不羙丽，要之如赵昌画花逼真，非真花也。”其指法巧譬类此。政和七年九月十八日，食罢，净发安坐而逝。
十一月，汴京智海佛鉴禅师慧勤迁寂。生汪氏，舒州人。
（戊戌）改重和。○金改天辅元年。
十一月，上御宝箓宫，度玉清神霄秘箓会八百人。凡天神䧏临事，盖发端扵王老志，而极扵林灵素。及为大会，林讲经据高座，上为设幄其侧。林所讲无殊绝者，杂以滑稽喋语，上下为大閧笑，莫有君臣之礼矣。时道士有俸，每一斋施动获数十万，每一宫观给田亦不下数千顷，皆外蓄妻子置姬媵。以胶青刷鬓羙衣玉食者，几二万人，一会殆费数万缗。贫下之人多买青衣幅巾以赴，日得一饫飡而衬施三百，谓之“千道会”（云云）。○十一月（有星如日徐徐南行而落，光照人物与月无异。出《宋史》）。
十二月，女真阿骨打称帝，国号大金。（女真其初酋长，本新罗人，号完颜氏。完颜犹汉言王。女真妻之以女，生二子，其长即胡来也。自此传三人，至杨哥大师，以至阿骨打。身长八尺，貌雄伟沉毅，寡言笑，顾视不常，而有大志。有杨朴者，辽东人也，劝阿骨打称帝，以其国产金，故号大金。遣人请天祚求封册，天祚遣使备衮冕，册为东懐皇帝。）
（己亥）改宣和。○西夏改元德。○（左街香积院永道法师等，书谏，流于岭表。）○（睦贼方臈反，僣改永乐，庚子冬即灭。）春正月，诏改佛号大觉金仙。（余为仙人大士，僧称德士，行称德童，而冠服之。但道冠有徽，德冠无徽。凡法事称故名者，加之中罪。群臣谏者，酷虐诛之，变风大扇矣。又以寺为宫、院为观，寻改女冠为女道，尼为女德。仍禁铜铙塔像，下书便令天下德士逐出本寺，不令将带衣钵财物，而使道士安心住坐。○夏，五都城水高十余丈，水未作前雨数日如倾。及霁，开封县前茶肆人晨起拭床榻，睹若有大犬蹲其傍，质明视之，龙也。其人惊乎而倒，遂为作坊兵众取而食之。都人绘之，若世所画龙，鳞苍黑色，驴首而两颊如鱼头，色正緑顶有角，颈极长，扵其际始分两岐，有声如牛。后十日水至，诏林灵素禳水，无验。泗洲僧伽降现，上命禳水，大士登城水势顿竭，遂赐号“巨济大士”。龙降后，一夕五鼓，西北有赤气数十道，亘天犯紫宫北斗，仰观星皆若隔绛纱。方起时，折裂有声，然后大发。后数夕，又作声益大，格格且久，其发更猛，而赤气出西北数十百道。其中又间以白黑二气，然赤气为多，自西北俄入东北。又延及东南，其声亦不绝，迨暁方止。○冬十一月，放林灵素归温州，死之。《宋史》。）
（庚子）秋九月，诏佛德士。（复僧释氏旧名，输钱换牒，弛铜铙塔像禁。宝觉大师永道量移近郡。）
（辛丑）诏以（所赐神霄宫，并田产，尽还僧寺）。○辽改保大元年。○春正月，日有眚。（忽青黑无光，其中汹汹而动若镮金，而涌沸状日傍有青黑，正如水波，周回旋转，将暮而捐止。时睦贼未平，人多忧之。）三月二十五日，诏（慈受懐深禅师住相国惠林院。生寿春夏氏，嗣长芦信禅师）。夏六月，黑眚。（出洛阳京畿，忽有物如人，或如犬，其色黑不䏻辨眉目，夜出掠小儿伤食之。如是三年乃息。）
（壬寅）辽延禧与女真大战。（而败，上京东京䧟。徙燕，女真又攻败之。延禧与二子奔于不毛之地，由洛阳入夹山，复立于燕，辽由是分矣。改元建福。）
是年，丞相张无尽薨。公讳商英，字天觉。年十九赴春闱，抵向氏家。向预夣神人报曰：“明日接相公。”凌晨公至，向异之，劳问勤腆，厚赆其行，后妻以女，公果登第。一日逰僧舍，见拂拭蔵经，梵夹肃粧，公怫然曰：“吾孔圣之书不及胡人之教？”夜坐书室，吟哦至三鼓，向云：“夜深何不睡去？”公以前意对曰：“正此著《无佛论》。”向云：“既无佛，何用论之？”公疑其言，乃已。后因访一同列，见佛经，乃问：“何书？”云：“《维摩经》。”公信手探阅，至“此病非地大，亦不离地大”处，叹曰：“不意殊方乃有此语。”公尽借归读之不厌。向云：“可熟读，然后著《无佛论》。”公遂留心禅宗。因提刑河东，至汾谒大达国师塔，及夣国师从容接引，觉而阅其语。看至“国师问马祖：‘西来心印？’祖曰：‘大德正闹在，且去。’国师去。祖唤曰：‘大德。’国师回首，祖曰：‘是什么？’”公乃有省。作偈曰：
“是什么？是什么？罗睺殿前灯是火。
不是阿祖唤回，洎被善才觑破。
毗岚风急九天高，白鹭眼盲鱼走过。”
元佑六年奉使江左，㳺东林谒照觉总议论。久之，乃曰：“南昌诸山，谁可与语？”觉曰：“兜率悦，玉溪喜。”公下车，至八月按部过分宁，诸禅迓之。公请俱就云岩升堂，有偈曰：
“五老机缘共一方，神锋各向袖中蔵。
明朝老将登坛看，便请横戈战一场。”
悦最后登座贯穿前列，公大喜，遂入兜率，抵拟瀑亭，公问：“此是什么？”悦曰：“拟瀑亭。”公云：“捩转竹筒，水归何䖏？”曰：“目前荐取。”公伫思。悦曰：“佛法不是这个道理。”及夜话次，公云：“比看《传灯》一千七百尊宿机缘，唯疑德山托钵话。”悦曰：“若疑托钵话，其余即是心思意觧，何曾至大安乐境界乎？”公愤然就榻。至五鼓，忽垂脚踢翻溺器，乃省前话，即扣悦寝室，谓悦曰：“已捉得贼了也。”悦曰：“赃物在什么处？”公扣门三下，悦曰：“且寝去，来日相见。”翌日，公投颂云：“鼓寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他受记来？”悦扵是焚香付之偈曰：“等闲行䖏，步步皆如。虽居声色，宁滞有无？一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失？何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚迷途。了无逆顺，不犯工夫。”仍嘱曰：“参禅为命根不断，依语生解，如是之法公已深悟。然至极微细之处，使人不觉不知堕在区宇，更宜著鞭。”公感激。是岁十一月，悦归寂。公别悦，未几，登右揆。是夕彗星灭，久旱而雨。唐子西作《内前行》，一时传诵。其诗曰：
“内前车马拨不开，文德殿下宣麻回。
紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌台。
旄头昨夜光照牖，是夕锋铓如秃菷。
明日化为甘雨来，宅家喜得调元手。
周公礼乐未要作，致身姚宋亦不恶。
我闻二公拜相年，民间斗米三四钱。”
明年，当宣和辛丑二月，公奏谥号真寂，遣使持文祭其塔，其略曰：“余顷岁奉使江西，按部西安，相识龙安山中，抵掌夜话，尽得末后大事正宗显决。方以见晚为叹，而师遽亦化去。惜其福不建慧、缘不胜寿，喜其德不可掩，故终必有后思以发挥之。为持请扵朝蒙恩追谥真寂禅师，扵戏惟余与师神交道契，故不敢忘。其平日激厉之志，虽死生契阔之异，而蒙天子之殊恩，则幸亦共之。仰惟觉灵祗此荣福。”宣和四年十一月黎明口占遗表，命子弟书之，仍作偈曰：
“幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。
撞破虚空归去来，鐡牛入海无消息。”
言讫，取枕掷门，声如雷震，视之已逝矣。
（癸卯）金改天会元年。（太宗吴乞买立，乃太祖弟。粘罕、斡离不等立之，灭辽，遂有南并之志。升皇帝都曰会宁府为中京，帝於禁庭亲都瑞光，光中现佛，即敕模像殿庭供养，帝亲扫洒，每食跪献，累年无怠。每岁设会，斋僧万余。）
（甲辰）是时，两京河浙路京师，灾异疊见。都城有卖青果男子，孕而诞子，蓐母不䏻收，易七人始免而逃去。又有酒肆，号丰乐楼，酒保朱氏子，其妻年四十余，忽生髭髯，长仅六七寸，疏秀甚羙，宛然一男子。诏度为女道士。（出《宋史》。）
《禅林僧宝传》成，沙门德洪撰。字觉范，初名惠洪，姓俞氏，高安人。少孤，受学辩博，䏻缉文，性简亮。年十三出家依三峰禅师，十九试经东都落发受具，聴宣秘律师讲《华严经》，一旦不乐。归事真净克文禅师，七年尽得其道，始自放扵湖湘之间。荆州张丞相闻其名，请传法扵峡州天宁寺，以二诗辞焉。已而杖策谒公，公见之喜曰：“今世融肇也。”给事中朱彦知抚州，以师住持北景德寺，久之谢去。住持江宁府清凉寺，坐为狂僧诬告抵罪。张丞相当国，复度为僧，易名德洪。数延入府中，与论佛法，有诏赐号“宝觉圆明”。一时，权贵人争致之门下执弟子礼。且将住持黄龙山矣，会丞相去位，制狱穷治踪迹，尚书郎赵旸等皆坐贬官，师窜海南岛上。三年遇赦自便，名犹在刑部。虽毁形坏服，律身严甚，所至长老避席，莫敢亢礼。其同门友居谷山，及其嗣法在诸山者，皆迎师居丈室，学者归之。是时法禁与党人逰，而师多所厚善诵习其文，重得罪不悔，惟张丞相及侍郎邹浩、右师陈瓘，尤尽其力。其在东都也，或讥道人当交通权贵耶，师笑谓人曰：“是安知吾意？”大臣廉知之故及扵难，及靖康初大除党禁，谈者谓师前日违众趍义屡濒扵死，既还僧籍，宜有以宠异之语闻执政，欲上其事，属多故不果。明年师没，志汔不伸，世以为恨。寿五十八，臈三十九，著论万言，皆有以辅教云。
（乙巳）金天会三年。○辽保大五年。（延禧奔夹山。大臣立其弟淳守燕京，寻死，又立其妻萧氏，改元德兴。延禧闻淳死，诏削其官爵，降萧氏为庶人。初奔夹山，至是越渔阳岭南走，金兵擒之，封为海濵王。逾年，卒扵长白山。金灭之，国除。右辽自阿保机，以梁贞明二年丙子建元神册，至延禧保大乙巳，共九主凡二百一十年。）
诏法师永道，还京复僧形服。六月，奉旨住持昭庆崇化禅寺。七月，御批右街显圣寺释迦院，特赐宝觉大师充廨舍，仍行住持。师讳永道，东颕沈丘毛氏子。弱岁厌世相，往依承天寺南罗汉院真戒大师安恭，学出世法。既纳僧服，趍京师，业《唯识》，《百法》通之。政和三年，选补右街香积院住持，赐紫衣。五年赐宝觉大师。宣和元年改佛号，师与律师悟明、华严师惠日，相向泣曰：“佛法至此，幸生犹死也。”亟诣政府陈状谓：“自汉永平佛法入中国，唯元魏、宇文周、唐会昌曾废佛。我国家法尧准舜，三武庸主安足为法㢤？谓佛非中国之人，不欲存其法於中国，乞放归田里，复士农之业。德士之称，有死不敢奉诏。”不纳，翌日，遂伏宣德门奏疏曰：“（臣）永道幸生神考潜封之地，遭际陛下御寓之时，三教鼎兴万方无事。（臣）因弃士农之业，削发披缁讲授佛书，助扬圣时无为之化。窃谓三教圣人，壹是教人以为善，但为其徒者妄相睚眥，致使时君惑焉。盖自三五以降，朴散淳漓，大道堙塞。周之柱下史乃著书五千言，发明道德，将使斯民守雌保弱，慈俭无为反刓扵朴；属周道陵迟，俗益浮伪而民莫之従也。仲尼氏出，益倡仁义之道，修《诗》、《书》定《礼》、《乐》，以捄世弊。不幸而继之以战国，处士横议，以仁义为谬悠，其视道德何如也？汉兴犹杂覇道，孝文之贤，议礼乐则谦让未遑，孝武穷兵讟武，海内大困，扵斯时也；非吾佛之教应㝠数而来，则道德仁义几乎熄矣！原夫佛之书也,苞罗精觕无所不统，玄微深远难得而测；又明善恶报应通乎三世，身灭而神不灭，积善积恶各以其类报，不待爵赏而民自劝，不待刑威而民自化，其阴翊王度有功斯民，岂小补云乎哉？自汉以来，惟元魏、宇文周、唐会昌，尝下废佛之令，其余帝王冈不崇奉。若我艺祖皇帝，始受周禅首兴佛教，累遣僧徒往西域益求其法；太宗皇帝，建译场修坠典，制秘蔵诠，述《圣教序》；真宗皇帝，制《法音集》、《崇释氏论》；仁宗皇帝，躬览蔵经撰写天竺字，日与大觉师懐琏赓歌质问心法；英祖神考继体守文；哲宗皇帝，在储宫日，神考不豫，时读佛经祈圣躬永命。使吾佛之道有一不出于正，则曷足以致历代帝王之崇奉哉？虽遭前代之三废，然皆不旋踵而复，其废教之人，率皆不旋踵而及扵祸。谁为陛下谋，乃赫然下废佛之令？臣甚为陛下危之。夫自汉以下历代帝王，固无足为陛下道者；然我本朝之列圣，岂皆不足为陛下法㢤？陛下必欲道士之盛者，宜严敕郡县民之俊秀，悉与保奏披戴，不旬月之间道士自盛矣。陛下舍此而不为，乃迫胁佛者之徒，弃其所学而従之。《传》曰：‘以力服人者，非心悦而诚服也。’以非心悦诚服之僧，驱而内诸道士之中，臣愚以为道士之祸自此始矣，未睹其为盛也。（臣）滥学於佛，食宋之粟，不容默已，谏而获罪实甘心焉。”书上，帝大怒，收付开封狱，当黥㫪陵。监防卒谓：“此去万里蛇雾毒人，道人蔬食且不过中食，甚非自全计，宜茹荤血。”师辴然曰：“死则死耳，佛禁不可犯也。”㫪陵守一夕夣黥佛械而立廷下，旦视事遍以告僚属，僚属具对同夣。顷之师至，而貌惟肖，一府大惊，议免师役。辞以大君有命，守益贤而免之。居亾几州，人大疫，师为凿池咒水，饮者辄愈，寻许自便。建炎南渡，廷臣荐师林堪恢复，诏赴临安勉反初服，师力辞。帝知师不可夺，从容谓师：“先帝惑扵妖言，毁卿形服，朕欲为卿去其黥涅可乎？”道对曰：“先皇墨宝不忍毁。”帝大笑，抚道背曰：“卿到老倔疆。”遂赐名“法道”。谥号“宝觉圆通法济大师”，俾住大中祥符寺。国灾眚咸委师祈禜，应若影向。绍兴二年，诏住庐山之东林，従江州守臣请也。明年，师因道士循习近例班居僧上，遂诣行在上疏曰：“缘崇宁大观间，道士王资息、林灵素等，叨冐资品紊乱朝纲，由是道压僧班。切见靖康以来道士官资已行追毁，乞依祖宗旧制，特赐改正。”礼部议故事，惟宣德门肆赦，道左余并僧左，奏著为令。先是靖康之乱，尝与律师悟明誓，造三千化佛，为国永命。其在祥符时，方议经构，而金人再䧟临安，乘舆浮海，道亦扈従，至是乃移罢东林，劝施藏事。十七年七月二十一日，入寂于千佛阁新寺。是日讲筵，法师百余人，以自恣来谒，慰劳如平时，遽谓：“法门安危，医公等是赖，吾其逝矣。”索笔书偈，合掌而逝。阇维获舍利无数，弟子宝护建塔九里松之原，世寿六十二，僧臈四十四，魏国公张浚譔塔铭。
净慈北磵居简禅师吊其塔，文曰：“孟子称大丈夫者，‘富贵不能滛，贫贱不能移，威武不能屈’。公寄命蝼蚁，试身雷霆，不奉明诏，以改‘德士’，威武果能屈乎？黥而流之，为道州徒，九死之濵，过午不食，咏歌至化若出金石，贫贱果能移乎？削名刑籍，复还旧物，赐官分禄简在帝心，曰往钦㢤去汝黥涅，公念先帝不敢毁除，帝曰：‘此翁至老倔彊。’富贵果能滛乎？方林灵素假道士服祸基播迁，易缁扵黄，天下従之，不则窃负而逃，槁死林壑。公则效忠比干，尚冀其万分之一，如以抔土堤龙门之涛澜，圣恩宽洪不即诛戮，乡使群起而拒，吾知公独不拒也，非至仁其孰䏻与扵此㢤？蒙后公而生，观公所成就，奇伟峭绝，真大丈夫事！再拜右绕辞而吊之曰：黥可息乎？身据鼎耳兮，息之则殒。黥可去乎？恩如春风兮，去之不忍。一念之忍，迄于蒙尘。黍离阙庭，涂炭生灵，发天下僧，又安足云邈㢤？道州只影问津一笑生还，天清地宁众蠖斯屈，老臂独信，隐若敌国，贤扵长城。蠢尔灵素，不正典刑，虽百粉兮痛奚以平？九里清阴蜕骼是舍，草枯自春光奋不夜，后世何知？婆娑其下，其䫙有泚兮，其容则赭，油然而兴起兮，如闻伯夷之风者。”
（丙午）钦宗桓即位。（正月，斡离不犯京，得金帛而退。十二月再围京城，闰月城䧟。明年四月，帝及上皇六宫皇族北迁。）改元靖康。