御选语录　卷第十七

大觉普济能仁玉琳琇国师语录

法语

示全庵进上座

进上座事我十年，不动竿头，每为咬破拇指。夏初，入大雄室，闻举一归何处话，直下透脱。须念自利易，利人难，深心大心，终身誓居学地。所谓证无量圣身，犹未是泊头处也。

示嵿侍司

禅和家，善用心难；善用心的，得正悟难；得正悟的，打脱见地难；打脱见地的，不走作难。翻此四难为四易，则自利利他，一切了办。

古人道数十年尚有走作，或云我数十年方打成一片。成片者无论矣，未成片者，但把曹溪云“什么物恁么来”随时觉察，管教衲僧行处如火消冰。

示岳书状

余生平无甚长处，祇不记古今只言片字；生平亦有自负处，不学他诸方佛法世法。噫！安得不记人言句者，聆我斯言乎？书付行岳，以示千百年知音者。。

示𡿄侍司

在堂中不要学佛学法，辩古明今，当毒眼孤𥊼，无佛无祖，无人无己，放出葢天葢地志气来，东拂于逮横身，西瞿耶尼展脚，南赡部洲啜饭，北郁单越撒溺。语默超越常情，动止迥殊旧习，天神捧华无路，人鬼觑捕无门。果能如是，不变不杂，等闲举起，钝刀子也能杀，也能活，也能照人肝胆，也能称人伎俩。把从上千七百老古锥遗下一言半句，或是作家相见，或是出格提持，或严密，或危险，或泥中有刺，或沙里无油，或人目为誵讹，或人目为奇特，千岐万别，骇状奇音，逄著个钝刀子，自然如庖丁之解牛，由基之绕树，岂他穿窬担板，乱统支离者，可同年而语哉？然犹未也，并知山僧与么庭训，亦是怜儿不觉醜，方是有气性衲子。祖师云：“行解相应，名之曰祖。”又曰：“明道者多，行道者少。”如斯料简，岂是等闲？今时有等无忌惮者，拟为佛祖苗裔，得些见地，全不修省，难免道力不胜业力，又安望其透末后句，向上关哉？戒之勉之。

示峰首座

长沙岑禅师，因秀才看《千佛名经》，问曰：“百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？”岑曰：“黄鹤楼崔颢题后，秀才还会题也未？”曰：“未曾。”曰：“得闲题取一篇好。”如斯答话，非大有福慧人不能。

自励四誓

一誓不与本分间隔，作一佛事，乃至一称一礼；

一誓不与本分间隔，为一人，乃至交一言；

一誓不与本分间隔，阅一书，作一字；

一誓不与本分间隔，一坐立，一谭笑。

客问

客问：“学道如何不蹉路？”

曰：“善哉斯问！世之不参涅槃堂里禅者，难乎其不蹉路矣。虽然，当今传法者遍界，方行等慈，不择净秽，开阐无遮，度诸疑谤，先进者以广接为心，后进者以易入为事，知名盛而实衰，辩名似而实非者，难道全无，敢谓罕有。吾言之安足为人重，而可与子深言之也哉？”客固请。

曰：“如子之不以人废言，吾姑与子漫言之。学道欲无首越之燕之叹，第一、须发心谛当。或志小见近，图作世间善人，只消读治世圣贤之书，行治世圣贤之事，或遵行如来权教法门，助其修省，亦有益无损。若欲究竟出世无上妙道，当颛为生死始得。颛为生死，则博闻强记如庆喜，一问十答如香严，百鸟衔华如牛头，千指绕座如夹山，尚须舍己从人，况降斯而下者乎？不为生死，必尚知见，此道不属知见；不为生死，必务功能，此道不属功能；不为生死，必慕豪放，此道不属豪放。一尚知见，务功能，慕豪放，则非愚即狂，成魔落外，善因而招恶果，多自不颛为生死学道者而成，岂不一蹉永蹉哉？

“第二、须工夫谛当，既为生死发心学道，可不返躬自省？果能具大根器，一闻千悟也未？若也未能，须参一句话头，一日不透一日参，一月不透一月参，一年不透一年参，一生不透一生参，今生不透来生参，永无退失，永无改变，方谓之谛当工夫。参定一句话头，便是斩知见稠林之利刃，渡生死苦海之慈航，解杂毒入心之圣药，指万古迷津之导师，不集善而自集，不断恶而自断，不持戒而自戒，不习定而自定，不修慧而自慧，不课佛而自课，不诵经而即诵，不求生胜处而自生胜处，不求多善友而自多善友，本不求誉，亦莫可毁。如是颛一，如是精进，如是久远，纵未发明，亦现在可为后学规模，将来必得佛祖心髓。傥名色为生死学道而起傍疑，求别助，生异见，多外骛，惮艰辛，喜快便，管教百妄交集，其蹉可胜言哉！

“第三、须悟处谛当。既颛为生死，纯一参究，必待工穷力极，时至理彰，命根断，本来面目现，不疑生死，不疑古今，不堕坑落堑，不彊作主宰，不认识神，不䧟空豁，不涉矫乱，不入邪师圈缋，不犯明眼料简。傥鱼目为珠，瞌睡当死，以卤莾承当为有力量，以硬差排为不疑，以粗放狂乱为大机大用，以颟顸为透脱无余，竿头宜进而不进，言句应参而不参，不烦穿凿而穿凿，不可抹杀而抹杀，入门一蹉，异解杂陈，所谓可痛哭流涕，长太息者，非此类乎？

“第四、须师承谛当。非但无真传杜撰阿师，不可承虚接响，即沿流不断者亦须察其行实。不担条断贯索，谬自主张，蹉过师家相为处否？不孤负师家脑后深锥否？洞明从二纲宗否？不施为偏重，瞎人眼目否？若无真正作家宗师为之打瞎顶门眼，夺却肘后符，则虽有实悟，自了则可，为人则祸生。傥若己见既偏，投人又谬，自方空豁，复向瞎棒瞎喝下似水合水，如空合空，谬执金刚宝剑斩尽一切，为实不知我王库内无如是刀，盲引众盲，江河日下。或自入处廉纤，沾著邪知恶解家滋味，邪毒入心，如油入面。更或不知错认，漫云自肯，不受人究竟，谓之不被他转却。又或云我见处是的，只要行履了。此等何足挂之齿颊？

“第五、须末后谛当。末后一句，始到牢关。灵龟负图，自取䘮身之兆。不透末后牢关，而言得大机大用；不透末后牢关，而言具本分草料，其不为粗恶狂徒者，鲜矣！不透此关，有正悟者，犹可为一时唱导之师。如无正悟，不知有此关者，其於古人参悟与悟后重疑，不移前作后，指悟为迷者，鲜矣！谤先圣，悞后人，皆由不知向上一关，可不畏惧乎？自利不全，利人不足，皆由不透向上一关，可不惕厉乎？

“第六、须修道谛当。虽发心谛当，工夫谛当，悟处谛当，师承谛当，末后透脱谛当，更须自己觉察是顿悟顿修根器否？是果地善知识否？打成一片，速於香林否？不走作过涌泉否？现业流识净尽否？事事无碍否？行解相应，名之为祖，试看先宗是

何标格？

“第七、须为人谛当。不可有实法与人，不可骗人，云有方便，助汝易入，不可教人不参死话头，决要人真参，决要人实悟，决要人悟后达向上关棙，决以见性谓之悟，不可轻意牢笼人。於人认识之谬，哄云有省，於人向念未生时，认妄为真，印云有入，图一时门庭热闹，不顾展转误赚，邪法纵横，病发於此，宁绝嗣，不乱传，方谓之为人谛当。前六种不谛当，则自错；后一种不谛当，则错人。良药苦口，忠言逆耳，怜子请之，诚而示之，甚弗轻以语人。”

机缘

僧问：“如何是函葢乾坤句？”

师鼓腹云：“我容得你者些人万万千。”

进云：“如何是截断众流句？”

师云：“赶得你无脚跑。”

进云：“如何是随波逐浪句？”

师云：“容你在者里立片时。”

师问僧玄沙是汝虎话，你如何会？”

僧舒五指云：“牙爪齐露。”

师便打，复示偈云：生平不出岭，一语古今传。明眼人难会，君须向上看。

师问僧：“向父母未生前道将一句来。”

进云：“八角磨盘空里走。”

师指香盒云：“者是什么？”

僧拟议，师便打，僧无语。师云：“真诚莫作小儿嬉。”

问行堂云：“饭桶里多少达磨眼睛？”堂罔措。

问火头：“三世诸佛向火焰里说法，还端的也未？”头亦罔措。

师指傍立一僧云：“惟有者个师僧解荅话。”便归方丈。

园头问：“和尚病好了么？”

师云：“我从来不病，有何好不好？”

进云：“某甲不能亲近得和尚。”

师云：“我日日在你园中。”

退庵呈世尊拈花颂云倚天长剑露锋铓，拈出何人敢近傍？

潦倒饮光轻触著，面门血溅太郎当。

师云：“只见锥头利，不见凿头方。”

进云：“却被和尚看破。”

师面壁云：“谁人知此意？令我忆龎公。”

僧问：“如何是有拄杖子与拄杖子？”

师云：“长安风月贯今昔，那个儿童摸壁行？”

进云：“如何是无拄杖子夺却拄杖子？”

师云：“多少人饭箩边饿死。”

师还江上度亲，张静涵老居士过访十方庵，话次，伸问：“尘劳中如何得本？”

师云：“居士者一问从那里来？”士无语。

师云：“昔云栖大师虽不主持宗门，指示人参究却甚谛当。尝盛称人著述之妙，末后提撕之云：‘须看者段光明从何处流出。’於此著眼，便是得本之捷径。”

士云：“如何用力？”

师云：“者个代居士不得。”

师一日入库房，指团子问库头：“吸尽西江即不问你，试吞却者两箩团子看。”

进云：“吞却了也。”

师云：“大众吃个什么？”头荅不契。

师自代云：“乐则同欢。”

僧问：“不与万法为侣的是谁？”

师云：“桌子、板凳。”

韫荆璧入精进三，次日上方丈云：“某有个见处。”

师云：“狗子为甚无佛性？”

韫拳师肋下云：“一向在赵州处落节，今日在和尚处拔本。”师便推出。

次日复入，师云：“尽大地火发，得何三昧不被烧却？”

进云：“特来度夏。”师便喝。

璧呈颂云：

圆似满月圆，宽同太虚宽。

历劫无姓氏，从来绝跻攀。

圣凡由此出，刹海在伊安。

始终无变异，触处善随缘。

师云：“还会适来一喝么？”璧便出。

师从龙渊归，问侍司云：“你十二时中还见念头起处么？”

进云：“念头了不可得，更觅什么起处。”

师云：“我适来见一块石，有九十九条缝。”

师与一秀才话次，谓云：“你合会得天地同根，万物一体。”

进云：“某甲何尝不会？”

师云：“为甚杀生食肉？”

修殿公务作礼，师云：“释迦老子向灰瓦上转大法轮，什么人得闻？”众无语。

师云：“好生看取。”

壁侍司作礼云：“请和尚答一转语。”

师云：“问将来。”

进云：“闻的事作么生？”

师云：“逼塞虚空无缝殿，东西南北月轮红。”

江上归，师问众云：“大地无寸土是什么人境界？”

一僧进云：“和尚家风。”

师云：“如何大地无寸土是山僧家风？”僧不能答。

师代云：“常州、湖州、杭州。”

僧问：“大地山河即不问，一毛头上事如何？”

师云：“吞取七个八个。”

进云：“不会。”

师云：“吐却两个三个。”

僧问：“如何是万法归一？”

师云：“天圆地方。”

进云：“一归何处？”

师云：“地方天圆。”

僧问：“百千法门，无量妙义，如何是第一义？”

师云：“横七䜿八。”

问：“如何是本来面目？”

师举扇示云：“不得唤作扇。”僧礼拜。

师云：“伶俐衲僧。”

问：“前不得后不得时，如何是出身处？”

师云：“前去佛殿，后去东司，为甚不得？”

问僧：“父母未生前道来。”

僧以手外拱云：“遍界不曾藏。”

师云：“遍界不曾藏，因甚偏向那边？”僧无语。

师云：“何不道某甲指东画西？”

僧参，师云：“承你远来，无可供养，将五间禅堂与你一口吞却。”

进云：“大地无寸土，吞个什么？”

师云：“多少人恁么道，苕帚柄也要打三十。”

僧问：“一尘透脱，千界光辉，为甚十圣三贤不明斯旨？”

师云：“你莫管他十圣三贤，且道虚空作么生证？”

进云：“觅虚空了不可得。”

师云：“恰是。”

进云：“和尚是大善知识。”

师云：“正要你检㸃。”

僧拟议，师云：“直透万重关，莫住青霄里。”

师问圆证堂寮主云：“香炉几时成佛？”

进云：“成佛久矣。”

师云：“昨夜被虚空压碎，你还知么？”

僧拟议，师云：“脱空妄语汉。”

师云覆庵归，侍司中路接，师云：“你来得迟，将前面远山与你作㸃心。”

侍拟议，师以拄杖蓦面划一划，云：“再加一分䞋钱。”

进云：“也不得将别人家物作人情。”

师云：“不但䞋钱，㸃心也消受不起。”

颂古

举：“赵州问南泉：‘知有的人向甚处去？’泉云：‘山前檀越家作一头水牯牛去。’州作礼云：‘谢师指示。’泉云：‘昨夜三更月到牕。’”

雪中春色梅梢见，黄鸟声闻意气新。意气新，谁知黄鸟笑声频？说与风流明敏者，眼从今日碧，华自去年馨。

举归宗常禅师，素与南泉同行，忽一日相别，煎茶次，南泉问曰：‘从来与师兄商量语句，彼此已知，或后有人问毕竟事，作么生？’宗曰：‘者一片地，大好筑庵。’泉曰：‘筑庵且置，毕竟事作么生？’宗打翻茶铫便起。泉曰：‘师兄吃茶了，普愿未吃。’宗曰：‘作者个说话，滴水也难消。’”

宾则始终宾，主则始终主。金锤各逞藏锋技，父子不传，兄弟同气。和烟搭在玉栏干，上苑垂杨鸟深处。

举：“陆亘大夫向南泉云：‘肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。’泉指牡丹华云：‘大夫！时人见此一株华，如梦相似。’”

一枝华发十分春，睹彻根源把玩新。堪羡大夫打失鼻，共来笑傲古今人。

举：“僧问疎山禅师：‘如何是法身？’山云：‘枯桩。’‘如何是法身向上事？’山云：‘非枯桩。’”

一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。

举：“慈明祖师，僧问：‘闹中取静时如何？’云：‘头枕布袋。’”

悟入汾阳，鞋穿足裂，塞却口门，

出广长舌。如钟在簴，小大徐疾，

有扣斯应，浑身金石。三玄弹指，

四看语默，易知难会，易见难识。

莲棹洛伽，云开兜率。

诗

赠履坦禅人兼报天一居士

鼎立三峰势插天，岭门虽辟白云连，

飞鸿传得人间信，石壁难依过别川。

入磬山

隐居风范依然在，说法堂前任草生，

莫谓门庭能閴寂，从来此道少人行。

示退庵重子住敔山

澄江有山孰多僻？敔山两湾苍翠积，

澄江有水孰多情？敔山前后敔水平。

当年一身澹如水，夜随明月过深林，

化山拟作推蓬室，扁舟乘兴堪深入。

汝今为我先去住，庵傍闲地多栽芋，

忘世情怀尔我同，茅镰铁镢振先风。

得人不在门如市，犹忆当年面壁翁。

赠禅人

见道谁修道？忘山好住山。

雪深岩屋老，百衲一身闲。

又

重岩之下，茅屋耽耽，有幽人兮，

雪立冰餐。

又

好山如画画如山，红叶村村杖笠闲，

看到桃华成一笑，再来云外访柴关。

守塔怀古

多年黄叶类形骸，此日徘徊谁偶谐？

麻衣草履食接气，象骨崖前呼再来。

咏怀

千峰绝顶尖头屋，草荐柴床火一炉，

三十年中无一事，诸方何处觅潜夫？

静夜思

枝枝叶叶月，疎疎密密风，

谁共蹋流水，倚杖石桥东？

题壁

星高月晓，松雨满衣，西冈危坐，

嗒然忘归。

偶题

月浸千山冷，风鸣万木清，

一声村外犬，客路有人行。

山居

荒凉苔壁寺，孤冷草堂人，

雨后舒长望，庭泥虎迹新。

烹泉

广修供养事如何？百沸清泉上佛陀，

早色争妍排闼入，莺啼古木梵音多。

对镜（华山兰若）

对镜吾非昔，扪怀志自新，

何林一枝别，䕃我雪霜身？

冬日有怀（荆山旅堂）

空阶柏子落，饥鸟入门来，

千尺危岩下，梅花几树开？

望台山

荒阔三千路，高闲一万人，

当年冰畔石，迟我未归身。

舟居（三却竹林）

澹荡寒烟古木，孤悬雪浪轻帆，

只在寻常行处，杳然万壑千嵒。

又

一叶千溪水，三盂六月霜，

逢人不舞棹，高卧对斜阳。

冬归草堂

潜形餐柏实，放目看梅花，

何处忘机客，同来灌古畬？

济宁道中

临溪茅屋临檐树，鸡犬依依水国村，

虞夏平成风化永，江南江北共林园。

读白乐天诗怀扣冰（舟次东昌）

池上有小舟，舟中虚胡床，

我心久忘世，愧未使世忘。

甲马营夜泊

水上舟如织，人间事若蕉，

无为与无欲，谁共我逍遥？

节食

寄形天地间，饮食唯接气，

翛然等个人，明此澹泊意。

龙渊南坞坐月

松树三长四短，石台七高八低，

坐来夕阳在树，归去月落峰西。

昼寝

譬如木偶人，鼓歇索亦住，

山僧动与静，请问诸露柱。

荆溪道中招友

正是千山红叶时，摩挲石壁好题诗。

百年嚼蜡能多味，分取松根带露葵。

高祖寝堂题壁

床头悬瀑布，塔顶长苔衣，

一住不复入，高寒到乃知。

示众

万里晴空谁共？三春花柳争游，

王孙醉眠芳草，何似潄石枕流？

我有莲舟一叶，沙城芥劫全收，

高歌唾壶击破，童稚出没洪流。

山居

胸中无一事，终日坐闲闲，

睡起摩挲腹，山间与水间。

高步

登山造极，步自此始，有怀君子，

行远本迩。

促都监立还山

山中有佳月，宜人终夜看；

山中有好风，解衣可盘桓。

泉鸣千嶂寂，松静一涛寒。

永日鸟相唤，清秋虫自纨。

解听紫芝曲，乔木在层峦。

活埋与断壁，千古仰金兰。

时哉石梁雉，雪饮且霞餐。

普请口占

年来渐觉精神复，老去偏知日月闲，

饱饭安眠无一事，椎鸣随众看秋山。

枕流台题石

山中流水寂无声，枯木生花别有春，

若个到来知解绝，红炉分取万年冰。

庚戌二月磬山题壁

面目分明遍界亲，偏於此地受恩深，

三更月下低徊立，恍是当年侍拂巾。

磬山挥麈台（先录法济十咏之一，有此名）

松根时独坐，花雨不从栽，

忆昔别峰侍，无言声似雷

庚戌题壁（三首）

本是矜矜自了僧，饱餐安寝别无能，

酬恩报祖雄明哲，斗室焚香怀古人。

一盋霜华半榻云，无求无喜亦无嗔，

三更对月开扉坐，惭愧焚香侍立人。

卧倚青山饭白云，溪声鸟语共晨昏，

空庭有隙栽兰蕙，缄户无蹊入怨恩。

捲帘

寻常入望惊殊绝，何意全身住此中？

传语岩栖木石侣，时时放眼识云松。

独乐园雨后（二首）

一溪银凤玉龙腾，想见霜华此得名，

步到上方忘药石，劳他从者请频频。

枕流石上枕流台，到者教君悔晚来，

白鹭群飞千磵雪，洪钟大扣万山雷。

巡寮至大义阁（癸丑灯前）

花满寒庭月满林，巡寮未半欲三更，

到门且莫掀帘入，爱此楼前布水声。

邗江赠虎公至契

交道江河下，於公见古人，

素心千里月，青目一山晴。

楚州题壁

澹黄微绿拂疏风，到处垂杨适我慵，

觅得小舠瓜子大，一帆漂渺水云中。

旅堂

爱柳无如我，摩挲玩岁年，

旅堂忘岑寂，一树适垂轩。

开窓

风声雨声，声声入耳；花色草色，

色色幽妍。

书问

复岵瞻戴廷丞

在在是居士菩提场，物物是居士正法眼，事事是居士菩萨行，步步是居士那伽定，使十二时，不为十二时使，转一切境，不为一切境转，斯为道人。若一处光不透脱，一时光不透脱，即本分不透脱，须刻刻向父母未生前绝思惟，无依倚。既恒且密，时至道成，冷眼圆明，方知在在是菩提场，物物是正法眼，事事是菩萨行，步步是那伽定，使十二时，不为十二时使，转一切境，不为一切境转，此言不欺人也。居士心光，时注天目；居士慧性，不昧古今；居士至行，大建法幢。奉复，不觉缕缕。

荅王泰卿居士三问

问：“为人容易做人难，敢问为人之道。”

师云：“己所不欲，勿施於人。”

问：“何为知生？何为知死？”

师云：“知所从来为知生，知所从去为知死。”

问：“临去时，心不颠倒，意不散乱，在何处捉摸？”

师云验在目前。”

师复云：“居士真为生死，须知制心一处，无事不办。但勤持药师如来万德洪名，持到持而无持，彻见念未生前本来面目，则率性而行，头头是道。所谓发而皆中节，天下之达道也。如是方能了生脱死，方可出死入生。何谓了生脱死？如太虚空，先天地而生，后天地而不老。何谓出死入生？譬如大海，日照光明生，风来波浪起。到此则去来自在，夭寿不二。又临去时作得主，有二种：彻见本来面目，则了知生死不相干，如上所云。若未见本来面目，勤持药师如来，则临命终时，八大菩萨接引，上生极乐世界，入不退地，见佛明心。因切问䖍请，不觉缕缕。”

杂著

东语西话

开了两片皮，只是粥饭罐，当世有与么人，山僧礼他三拜。

颠仙谣

憎爱胸中尽，是非眼底空，

泥牛入海后，聚散问沤风。

书沩山语

行脚高士，须向声色里睡眠，声色里坐卧始得。山谷云：东坡文字语言，历劫赞扬，有不能尽。吾於沩山亦云。戊子春二日，荆邸书。

题雪窦颂古

野鸭子，知何许？马祖见来相共语，话尽云山水月情，依然不会还飞去。却把住，道！道！颂出雪窦真能於法自在，匪夷所思，如清光匝地，犹戽夜塘。以尽所欲言而妙此“却把住，道！道！”以不完题而妙“尽所欲言”，如千雷并吼易；不完题，如千日并照难。偶阅之，直欲击碎唾壶。