明海印憨山大师庐山五乳峰塔铭

我神宗显皇帝，握金轮以御世，堆慈圣皇太后之志，崇奉三宝，以隆顾养。上春秋鼎盛，前星未耀，慈圣以为忧，建祈储道场於五台山。妙峰登公，与憨山大师，实主其事。光宗贞皇帝，遂应期而生。於是二公名闻九重，如优昙钵华，应现天际。妙峰不出王舍城，大作佛事。而大师有雷阳之行，其机缘所至，横见侧出，固非凡情之可得而测也。大师之迁化于曹溪也，大宗伯宣化萧公，亲见其异，为余道之。已而南海陈廸祥，以行状来谒余表塔。余曰：“有吾师宣化公在，他日请为第二碑。”又明年乙丑，其弟子居庐山者曰福善，奉全身，归五乳，而留爪发於曹溪。走书来告曰：“大师东游，得子而憙曰：‘刹竿不忧倒却矣。’灯炧月落，晤言亹亹，所以付嘱者甚至。塔前之铭，非子谁宜为？”余何敢复辞，谨按，师讳德清，族蔡氏，全椒人也。父彦高，母洪氏，梦大士抱送而生。七岁，叔父死，尸於床，问母从何处去，即抱死生去来之疑。九岁，能诵《普门品》。年十二，辞亲入报恩寺，依西林和尚。内江赵文萧公，摩其顶曰：“儿他日人天师也。”十九祝发，受具戒於无极某公，听讲《华严玄谈》，至十玄门“海印森罗常住”处，悟法界圆融无尽之旨。慕清凉之为人，字曰澄印。从云谷会公缚禅於天界寺，发愤参究，疽发於背。祷䕶伽蓝神，愿诵《华严》十部，乞假三月以毕禅期。祷已熟寐，晨起而病良已。三月之内，恍在梦中，出行市中，俨如禅坐，不见市有一人也。雪浪恩公，长於师一岁，相依如无著、天亲。嘉靖丙寅，寺毁於火，誓相与畜德俟时，以期兴复。师既岿然出世，而雪浪卒为大论师修治故塔，稍酬誓愿焉。师尝听讲於天界，厕溷清除，了无人迹。意主东净者，非常人也。访之，一黄面病僧，目光激射。遂与定参访之约，质明则已行矣。即妙峰登公也。师以江南习气软暖，宜入冬冰夏雪、苦寒不可耐之地，以痛自摩厉。遂飘然北迈。天大雪，乞食广陵市中曰：“吾一钵足以轻万锺矣。”抵京师，妙峰衣褐来访，须发鬖髿，如河朔估客。师望其眸子，识之，相视一笑。参遍融贞公，融无语，惟张目直视。又参笑岩，岩问何方来，曰：“南方来。”岩曰：“记得来时路否？”曰：“一过便休。”岩曰：“子却来处分明。”游盘山至千像峰石室，见不语僧，遂相与樵汲度夏，时万暦元年癸酉也。明年，偕妙峰结冬蒲坂，阅《物不迁论》，至“梵志出家”，顿了“旋岚偃岳”之旨。作偈曰：

“死生昼夜，水流花谢。

今日方知，鼻孔向下。”

峰一见，遽问师何所得，师曰：“夜来见河中两铁牛，相斗入水去，至今绝消息。”峰曰：“且喜有住山本钱矣。”遇牛山法光禅师，坐参请益。法光发音如天鼓，师深契之。送师游五台诗云：“雪中师子骑来看，洞里潜龙放去休。”且曰：“知此意否？要公不可捉死蛇耳。”师居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声。以问妙峰，峰举“古人三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通语。”师然之。日寻缘溪横彴，危坐其上。初则水声宛然，久之忽然忘身，众籁閴寂，水声不复聒耳矣。一日粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地，影现其中。既觉，身心湛然，了不可得，说偈以颂之。游雁门，兵使胡君请赋诗，甫构思，诗句逼塞喉吻。从前记诵见闻，一瞬现前，浑身是口，不能尽吐。师曰：“此法光所谓禅病也，惟熟睡可以消之。”拥衲跏趺，一坐五昼夜。胡君撼之不动，鸣击子数声，乃出定。默坐却观，如出入息。住山行脚，皆梦中事。其乐无以喻也。还山，刺血书《华严经》，㸃笔念佛，不废应对；口诵手画，历然分明。邻僧异之，率徒众来相嬲已，皆赞叹而去。尝梦与妙峰夹侍清凉大师开示，初入法界圆融观境，随所演说，其境即现。又梦登弥勒楼阁，闻说法曰：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”自此识、智之分，了然心目也。师既建祈储道场，遂远遁东海之牢山。慈圣命龙华寺僧瑞庵行求得之，遣使再徵不能致，赐内帑三千金，复固辞。使者不敢复命，师曰：“古有矫诏赈饥之事。山东岁凶，以此广圣慈於饥民，不亦可乎？”使者持赈籍还报，慈圣感叹。率阖宫布金造寺，赐额曰海印。师诣京谢恩，为报恩寺请藏，上命师赍送。因以便归省父母，寺塔放光累日。迎经之日，光如浮桥北度，经在塔光中行也。师还，以报恩本末具奏曰：“愿日减膳羞百金，十年工可举也。”慈圣许之。岁乙未，而黄冠之难作。师住山十三年，方便说法，东海蔑戾车地，咸向三宝。而黄冠以侵占道院，飞章诬奏，有旨逮赴诏狱。先是慈圣崇信佛乘，敕使四出，中人谗构，动以烦费为言，上弗问也。而其语颇闻於外庭，所司遂以师为奇货，欲因以株连慈圣左右。并按前后檀施帑金以数十万计，拷掠备至。师一无所言，己乃从容仰对曰：“公欲某诬服，易耳。狱成，将置圣母何地乎？公所按数十万，在县官锱铢耳。主上纯孝，度不以锱铢故，伤圣母心。狱成之后，惧无以谢圣母。公穷竟此狱，将安归乎？”主者舌吐不能收，乃具狱上所列惟赈饥三千金，有内库籍可考。慈圣及上皆大喜。坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。达观可公，急师之难，将走都门，遇于江上。师曰：“君命也，其可违乎！”为师作逐客说而别。师度庾岭，入曹溪，扺五羊，赭衣见粤帅，就编伍于雷州。岁大疫，死者相枕籍，率众掩薶。作广荐法会，大雨平地三尺，疠气立解。参政周君，率学子来扣击，举“通乎昼夜之道而知”发问，师曰：“此圣人指示人，要悟不属生死一著耳。”周君怃然击节。粤之孝秀冯昌暦辈，闻风来归。师拟大慧冠巾说法，构禅室于壁垒间。说《法华》，至宝塔示现，娑婆华藏，涌现目前，开悟者甚众。居粤五年，乃克住锡曹溪。归侵田，斥僦舍，屠门酒肆，蔚为宝坊。缁白坌集，摄折互用。大鉴之道，勃焉中兴。甲寅夏，师在湖东。慈圣宾天，诏至恸哭，披剃返僧服。又二年，念达观法门死生之谊，赴葬於双径，为作茶毗佛事。箴吴越禅人之病，作《担板歌》。吊莲池宏公於云栖，发挥其密行，以示学者。自吴门返庐山，结庵五乳峰下。效远公六时刻漏，专修净业。居四年，复往曹溪。天启三年癸亥，宣化公赴召来访，剧谈信宿。公谓师色力不难百岁，更坐二十余夏，如弹指耳。师笑曰：“老僧世缘将尽，幻身岂足把玩哉？”别五日，果示微疾。韶阳守张君来问，师力辞医药，坐语如平时。既别，沐浴焚香，集众告别，危坐而逝，十月之十一日也。曹溪水忽涸，百鸟哀鸣，夜有光烛天。三日入龛，面颜发红，须发皆长，鼻端微汗，手足如绵。僧徒惊告，谓师复生。萧公语余：“衰老赴阙，跋涉二万里，何所为哉？天殆使为师作末后证明耳！”呜呼！知言哉！师长身魁硕，气宇堂堂。所至及物利生，机用善巧，如日晅雨润，加被而人不知。山东再饥，师尽发其困，亲泛舟至辽东籴豆，以赈旁山之民，咸免捐瘠。税使与粤帅有隙，嗾市民以白艚作难，群噪围帅府。师缓颊谕税，使解围，不动声色，会城以宁。珠船千艘，罢采不归，剽掠海上，而开矿之役，绎骚尤甚。采使谒曹溪，师以佛法摄受，徐为言开采利害。由是珠船罢采不入海，而矿额令有司岁解。制府戴公诒书谢曰：“吾乃今知佛祖慈悲之广大也。”师为余言，居北台，大雪高於屋数丈，昏夜可鉴毛发。坚坐待尽，身心莹然。迟明塔院僧穴雪以入，相携行雪洞中里许乃出。当诏狱拷治时，忽入禅定，榜棰刺爇，若䧟木石。逾年在雷阳，闻侍者趣呼，逮系毒楚卒发，几无完肤。此《楞伽笔记》所由作也。师东游至嘉兴楞严寺，万众围绕。有隶人如狂易状，搏颡不已，曰：“我寺西仲秀才也，身死尚在中阴。闻肉身菩萨出世，附隶人身，求解脱耳。”师为说三皈五戒，问：“解脱否？”曰：“解脱竟。”懵然而觉。师之树大法幢，为人天眼目，岂偶然哉！师世寿七十八，僧腊五十九，前后得度弟子甚众。从师于狱，职纳槖饘者，福善也。终始相依於粤者，善与通炯、超逸、通岸也。贵介子弟，剜臂然灯，以求师道；现大士像於疮痂中，而坐脱以去者，即墨黄纳善也。粤士归依者，冯昌暦为上首。御史王安舜、孝廉刘起相、陈廸祥、欧文起、梁四相、龙璋，皆昌暦之徒也。师所著有《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞严、法华通议》、《起信唯识解》若干卷，《观老庄影响论》、《道德经解》、《大学、中庸直指》、《春秋左氏心法》、《梦游集》又若干卷。嗟乎！师於世间文字，岂必不逮古人！有不逮焉，亦糟粕耳。师於出世间义谛，岂必不合古人！有不合焉，亦皮毛耳。惟师夙乘愿轮，以大悲智，入烦恼海；以无畏力，处生死流；随缘现身，应机接物；末后一著，全体呈露。后五百年，使人知有一大事因缘，是岂可以语言情见，拟议其短长者哉！是故读师之书，不若听师之言；听师之言，又不若周旋瓶锡。夷！考其生平，而有以知其愿力之所存也。谦益下劣钝根，荷师记莂，援据《年谱》行状，以书兹石。其词宁繁而不杀者，欲以示末法之仪的，启众生之正信也。

铭曰：

人生出没，五浊世间。

生死之涂，屹立重关。

重关峻复，谁不退堕。

师子奋迅，一掷而过。

济河焚舟，县车束马。

一钵飞渡，谁我御者。

冰山蛰伏，雪窖沉埋。

冰解冻释，水流花开。

光明四照，上彻帝阍。

荣名利养，匪我思存，

震霆赫怒，我性不迁。

桁杨木索，说法炽然。

觉范朱崕，妙喜梅州。

雷阳万里，谓我何求。

军持应器，横戈杖锡。

毁形坏衣，古有遗则。

大鉴重徽，灵照不昧。

屈㫬之衣，如施画缋。

师之示现，如云出谷。

触石肤寸，雨不待族。

云归雨藏，山川目如。

孰执景光，以窥太虚。

福德巍峨，文句璀璨。

视此肉身，等一真幻。

匡山不来，曹溪不去。

塔光炳然，长照觉路。

天启七年丁卯九月朔，常熟幅巾弟子钱谦益谨述。